Comprendre l’Adversaire – Pierre Hillard

Pierre Hillard, qui dĂ©nonce depuis 20 ans les arcanes technocratiques abritant les germes d’un Nouvel Ordre Mondial, est de retour. Sa derniĂšre vidĂ©o « Covid-19 : l’Ă©tincelle avant le Grand Reset » dans laquelle il rappelle les enjeux messianiques, vient de franchir le million de vues. Le pays retrouverait-il la mĂ©moire ?

1. Bonjour Pierre Hillard, pouvez-vous brosser un tour d’horizon de la situation actuelle ?

Depuis l’apparition de la Covid-19 avec ses consĂ©quences sanitaires, sociĂ©tales et Ă©conomiques, nous pouvons affirmer que le processus de concrĂ©tisation de la gouvernance mondiale est lancĂ©. La politique de confinement imposĂ©e aux Français du 17 mars au 11 mai 2020 a Ă©branlĂ© les structures Ă©conomiques du pays. Nous retrouvons des phĂ©nomĂšnes similaires dans tous les pays du monde, en particulier l’Europe et l’AmĂ©rique du Nord. Comme j’ai souvent eu l’occasion de le dire en confĂ©rence ou de l’Ă©crire dans mes livres, la finalitĂ© du mondialisme est d’aboutir Ă  un systĂšme politique, Ă©conomique et spirituel dĂ©jĂ  exposĂ© dans Utopia de Thomas More, La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon, 1984 de George Orwell ou encore dans la sĂ©rie tĂ©lĂ©visĂ©e anglaise en 17 Ă©pisodes du Prisonnier de Patrick Mcgoohan. RĂ©gime totalitaire, collectiviste et imprĂ©gnĂ© d’un idĂ©al spirituel issu du monde talmudo-kabbilistique, le systĂšme rĂ©gentant l’humanitĂ© et prĂ©sentĂ© dans ces ouvrages et/ou films semble irrĂ©el, impensable en raison de son caractĂšre implacable et inhumain. Et pourtant, nous y sommes ou, plus exactement, nous nous engageons dans cette voie prĂ©parĂ©e en haut lieu. On peut relever les prĂ©paratifs de cette surveillance orwellienne dans la vie de tous les jours. Ainsi, lors du dĂ©confinement progressif de mai Ă  juin 2020, le gouvernement français avait instaurĂ© une mesure permettant aux Français de se dĂ©placer dans un rayon de moins de 100 km Ă  partir de leur domicile sans l’obligation de prĂ©senter leurs papiers. Or, ironie de l’histoire, nous trouvons cette caractĂ©ristique dans le 1984 d’Orwell :

« Il n’Ă©tait pas facile, en outre, de voyager seul sans attirer l’attention. Pour des distances infĂ©rieures Ă  une centaine de kilomĂštres, il n’Ă©tait pas nĂ©cessaire de faire viser son passeport, mais il y avait parfois des patrouilles qui rĂŽdaient du cĂŽtĂ© des gares, examinaient les papiers (
) » 1984 – George Orwell (page 158, Ă©dition de poche, Folio, 2006).

ParallĂšlement Ă  cette bascule, nous constatons des tensions multiples s’amplifiant en raison de cette affaire de Covid-19. En effet, l’arrĂȘt de l’activitĂ© Ă©conomique a bouleversĂ© les États en profondeur, ces derniers Ă©tant dĂ©jĂ  minĂ©s par l’endettement public et privĂ© et un chĂŽmage dĂ©guisĂ©. C’est la goutte d’eau qui fait dĂ©border le vase. Licenciements massifs et pauvretĂ© en hausse sonnent l’hallali des pays dĂ©veloppĂ©s. Nous entrons dans une nouvelle Ăšre : l’Ă©conomie verte (sous-entendu la fin de la consommation de masse) et la numĂ©risation dans tous les domaines permettant le contrĂŽle absolu des citoyens. Pour la réédition de Chroniques du Mondialisme L-5 aux Éditions Culture et Racines, j’ai fait une longue conclusion. Celle-ci est une sorte de bilan d’un monde nĂ© en 1945 en train de disparaĂźtre. Il y est Ă©voquĂ© et expliquĂ© le rĂŽle de nombreux acteurs comme l’Agenda 2030 et l’action du Forum Économique Mondial de Davos sous la direction de Klaus Schwab pour instaurer un nouveau monde liberticide dans le cadre de la grande rĂ©initialisation. Son promoteur n’hĂ©site pas Ă  affirmer dans son dernier livre intitulĂ© Covid-19 : the Great Reset (Covid-19 : la grande rĂ©initialisation) que les objectifs ainsi que celui des Ă©lites mondialistes sont le remplacement des idĂ©es, des institutions, des processus et des rĂšgles actuelles (ndla : soulignĂ© par nous). Ce Forum de Davos, initialement prĂ©vu en janvier 2021, se rĂ©unit l’Ă©tĂ© prochain afin de lancer officiellement une politique qui est celle conduisant Ă  notre asservissement. 

2. Cela fait un peu plus de 20 ans que vous dĂ©noncez les boisseaux technocratiques (UE, Alena, TAFTA
) abritant les germes d’un Nouvel Ordre Mondial messianique dont on voit aujourd’hui l’aube pointĂ©e derriĂšre le Grand Reset. Ordo ab Chao ?

En effet, l’architecture qui se prĂ©sente a Ă©tĂ© annoncĂ©e il y a bien longtemps. On peut l’illustrer avec le cas de CitĂ©s et Gouvernements Locaux Unis (CGLU) dont l’objectif est de gĂ©rer les villes et communes Ă  l’Ă©chelle planĂ©taire dans le cadre de sept sections rĂ©gionales : 1) Afrique ; 2) Asie-Pacifique ; 3) Eurasie ; 4) Europe ; 5) Moyen-Orient et Asie d’Ouest ; 6) AmĂ©rique latine et 7) AmĂ©rique du Nord. Le principe d’une collaboration entre diffĂ©rentes citĂ©s n’est pas en mauvais en soi en particulier pour trouver des moyens pour lutter contre la pollution ou encore apprendre Ă  mieux gĂ©rer l’eau potable par exemple. Mais, comme on peut le constater, l’organisation planĂ©taire se construit Ă  partir de 7 sections rĂ©gionales au sein desquelles les communautĂ©s urbaines s’Ă©mancipent peu Ă  peu de l’autoritĂ© nationale. Tout cela se construit dans le cadre d’une gouvernance mondiale. Créées en 2004, CGLU est le rĂ©sultat d’une combinaison d’instituts chargĂ©s de s’occuper de la gestion des villes. Il faut rappeler que le plus ancien de ces instituts s’appelle l’Union Internationale des Villes créée en 
 1913 1. Avec cet exemple, on se rend compte que cet idĂ©al de gouvernance mondiale et sa mise en pratique est une idĂ©e ancienne d’un point de vue matĂ©riel. On trouve aussi l’ensemble du programme « merveilleusement Â» exposĂ© dans les Ă©crits du rĂ©volutionnaire Anacharsis Cloots (1755-1794) dont les Ă©crits, plus exactement les originaux de 1792 et 1793, ont Ă©tĂ© rĂ©unis en un seul livre (sans caviardage comme c’est le cas des versions officielles) La RĂ©publique du Genre Humain P-8 aux Éditions Omnia Veritas avec une prĂ©face de votre serviteur. Tout y est annoncĂ© : la gouvernance mondiale appelĂ©e « RĂ©publique universelle Â», la technostructure planĂ©taire divisĂ©e politiquement en « mille cases dĂ©partementales Â», la disparition du catholicisme au profit de la « RĂ©publique Universelle Â» etc. Cependant, dans la mystique mondialiste, le passage Ă  une Ă©tape supĂ©rieure repose toujours sur une transition violente. C’est le fameux principe Ordo ab Chao ou encore le Solve et Coagula avec un principe messianique et mystique en arriĂšre-fond liĂ© Ă  l’esprit de la Kabbale. Quand Christine Lagarde, prĂ©sidente du FMI en 2014, fait l’apologie du chiffre « 7 Â» dans une vidĂ©o que tout le monde peut consulter 2, cela devrait interpeller plus d’une personne sur cet Ă©trange discours.

La grande rĂ©initialisation ou Great Reset chĂšre Ă  Klaus Schwab, prĂ©sident du Forum Économique de Davos, n’est que l’allume-gaz pour parvenir Ă  un stade supĂ©rieur. Nous sommes dĂ©sormais devant l’immense bascule en cours de rĂ©alisation. L’exemple des tensions durant les Ă©lections amĂ©ricaines est rĂ©vĂ©lateur d’une situation voulue pour tenter de dĂ©stabiliser ce pays dans l’espoir, pour certains, d’aboutir Ă  une guerre civile qui aurait des rĂ©percussions planĂ©taires dans tous les domaines. Signalons l’existence du Transition Integrity Project (TIP) mis en forme en juin 2020 dont le but est de prĂ©venir une contestation des rĂ©sultats Ă©lectoraux par le prĂ©sident Trump 3. Ce phĂ©nomĂšne rĂ©vĂšle qu’il n’existe pas « un Â» État profond mais « des Â» États profonds rivaux entre eux. Il faut bien comprendre que deux formes de mondialisme s’affrontent : celui de la City de Londres voulant imposer un modĂšle unique planĂ©taire oĂč les États sont fracassĂ©s au profit d’une gouvernance mondiale tandis qu’une frange du monde anglo-saxon amĂ©ricain, de tendance patriote (d’oĂč la fameuse formule : Make America great again), tient Ă  dĂ©fendre les intĂ©rĂȘts politico-Ă©conomiques mais aussi l’intĂ©gritĂ© territoriale du pays. Pour cette frange anglo-saxonne reprĂ©sentĂ©e par Trump, les intĂ©rĂȘts amĂ©ricains prĂ©servĂ©s doivent constituer un pilier et pouvoir s’agencer dans le cadre d’une gouvernance et/ou directoire mondial sans pour autant s’Ă©vaporer sur l’autel d’une unitĂ© planĂ©taire et du libre-Ă©change Ă  tout crin. Concernant la galaxie mondialiste, il faut ajouter l’imprĂ©gnation d’un idĂ©al messianique virulent chez certains dirigeants, absent chez d’autres tandis qu’une faction en accepte le principe mais 
 pas tout de suite (« neutralisation du messianisme Â» pour reprendre une expression de Gershom Scholem). L’enfer est divers et, surtout, divisĂ© contre lui-mĂȘme. Mais d’abord et avant tout, le point essentiel Ă  retenir de l’esprit du mondialisme, c’est la volontĂ© d’Ă©radiquer le caractĂšre messianique du Christ, c’est-Ă -dire l’Incarnation au profit d’un autre messianisme ; celui de la synagogue aveugle en attente de son « Messie Â» devant rendre sa gloire Ă  IsraĂ«l au dĂ©pens des nations.

​3. Vous prĂ©sentez souvent les oeuvres de Science-Fiction comme les parties du programme d’« AprĂšs ». Outre l’orgueil, comment expliquez-vous que l’Ă©lite balance ce genre d’infos ?

Des livres comme Utopia ou des films comme Elysium sont des instantanĂ©s du monde « idĂ©al Â» voulus par les thurifĂ©raires du mondialisme. Ce sont des puzzles de vĂ©ritĂ© qui permettent aussi d’imprĂ©gner les esprits d’une maniĂšre de penser et de rĂ©agir. Fort de cette imprĂ©gnation, il y a possibilitĂ© pour la partie adverse de connaĂźtre le trait psychologique de millions de personnes au mental structurĂ© par ces livres et surtout par ces films puisque maintenant peu de personnes lisent. C’est une maniĂšre pour les adeptes du contrĂŽle mental d’avoir un coup d’avance.

Pierre Hillard nous parle entre autres d’Elysium, de Mars Attacks et du Prisonnier (dĂ©tails).
4. Votre dernier livre Sionisme et Mondialisme L-8 sous-titrĂ© « Le sionisme de ses origines au IIIĂš Reich, 1898-1941 » explique comment l’idĂ©ologie nazie a servi la cause sioniste. Comment, avant de l’Ă©crire, avez-vous pu imaginer cette improbable entente ?

Concernant la civilisation occidentale et ses caractĂ©ristiques, le point clef qu’il faut retenir est celui de l’Incarnation. Le Christ reconnu comme le Fils de Dieu incarnĂ© parachĂšve les annonces messianiques de la Bible hĂ©braĂŻque devenue l’Ancien Testament pour les chrĂ©tiens. De nombreux Juifs n’ont pas reconnu ce fait et attendent toujours leur « Messie Â» au service de la seule gloire d’IsraĂ«l et au dĂ©pens des nations. Un nouveau judaĂŻsme, le Talmud, a Ă©tĂ© Ă©laborĂ© entre 100 et 500 ap. J-C. violemment anti-catholique, il sert de matrice Ă  un idĂ©al messianique juif en attente de son « Messie Â» en liaison avec la Kabbale, celle-ci Ă©tant l’interprĂ©tation Ă©sotĂ©rique propre Ă  ce milieu. Il s’agit pour les thurifĂ©raires de ce monde rĂ©voltĂ© de maintenir une unitĂ© de pensĂ©e via une unitĂ© de sang. On est juif par la mĂšre. À l’origine, cette affirmation raciale fut solennellement affichĂ©e dans les prescriptions donnĂ©es par Dieu dans le cadre de l’Ancien Testament. En effet, on peut lire dans le DeutĂ©ronome VII, 1-5 :

« (
) Tu ne contracteras point de mariage avec elles (ndla : femmes non-israĂ©lites), tu ne donneras point tes filles Ă  leurs fils, et tu ne prendras point leurs filles pour tes fils ; car elles dĂ©tourneraient de marcher aprĂšs moi tes fils qui serviraient d’autres dieux (
). Â»

Ces injonctions matrimoniales, choquantes pour des lecteurs du XXIĂš siĂšcle, doivent se comprendre dans le contexte de l’Ă©poque Ă  finalitĂ© spirituelle. Selon ces textes religieux, le Messie devait naĂźtre du peuple hĂ©breu, plus prĂ©cisĂ©ment, au sein de la tribu de Juda, celle-ci devant donner naissance au Messie issu de la famille royale de David. Cet idĂ©al ne pouvait se faire que dans le cadre du mosaĂŻsme dĂ©barrassĂ© de toutes influences paĂŻennes sous-entendu d’essence satanique. Dans le cas contraire, une altĂ©ration d’essence dĂ©moniaque aurait flĂ©tri ce mosaĂŻsme interdisant la concrĂ©tisation physique du Messie Ă  la fois Homme et Dieu 
 sous-entendu l’Incarnation. Ce principe, capital Ă  saisir, fut Ă  nouveau et solennellement proclamĂ© lors du retour de la captivitĂ© des Juifs de Babylone (VĂš siĂšcle av. J-C). Le reprĂ©sentant religieux Esdras, au nom de ces exigences mosaĂŻques (1er Livre d’Esdras, IX, 3-12 et X, 1-11), exigea le renvoi des femmes Ă©trangĂšres, mariĂ©es Ă  des IsraĂ©lites, et de leurs enfants 
 chose qui se fit.  Comme nous l’avons Ă©crit dans Archives du Mondialisme L-7 (p. 71):

« (
) Ces mesures propres Ă  l’Ancien Testament avaient pour but de maintenir les HĂ©breux loin de la contamination paĂŻenne d’essence dĂ©moniaque afin de permettre l’arrivĂ©e du Messie au sein d’un peuple spirituellement dĂ©barrassĂ© de toute forme de corruption (le nazisme Ă©tait aux antipodes de cet idĂ©al). Â»

La non-reconnaissance de la divinitĂ© du Christ par les Juifs a conduit ces derniers Ă  conserver ces rĂ©fĂ©rents raciaux devenus obsolĂštes pour les chrĂ©tiens. La RĂ©vĂ©lation, s’adressant Ă  tous les peuples de la terre, n’avait plus besoin de cette protection raciale et ciblĂ©e Ă  finalitĂ© spirituelle. Ce n’est pas le cas des Juifs rebelles au messianisme christique qui, conservant depuis 2000 ans ce concept et en attente de leur Messie afin d’assurer la seule gloire d’IsraĂ«l sur les nations, ont imprĂ©gnĂ© certains peuples d’un tour d’esprit naturaliste pour les dĂ©tourner du christianisme au profit d’un horizon purement terrestre et racialiste. Il y avait entre nazis et sionistes un fond commun de rĂ©flexions reposant sur l’idĂ©e de puretĂ© de sang et de supĂ©rioritĂ© raciale. Le rejet des mariages mixtes caractĂ©risait aussi ces deux mondes. D’une certaine maniĂšre, un terrain d’entente Ă©tait temporairement possible entre ces thĂ©oriciens et, en mĂȘme temps, frĂšres ennemis. Il faut rappeler que le journal de la FĂ©dĂ©ration sioniste allemande, le JĂŒdische Rundschau, du 17 septembre 1935 a approuvĂ© les lois de Nuremberg en particulier en condamnant les mariages mixtes. J’ai publiĂ© l’article de ce journal avec sa traduction complĂšte en français.

L’Etoile de David au recto avec l’inscription « Un nazi se rend en Palestine », la Croix GammĂ©e au verso ajoutant « et le raconte dans l’Angriff » (journal du ministre de la propagande Joseph Goebbels).
5. Ne peut-on pas expliquer l’Accord de la Haavara par le fait que les autoritĂ©s nazies y voyaient lĂ  un moyen d’exiler les Juifs d’Allemagne avec leur consentement ?

En effet, l’Accord de la Haavara (« Transfert Â» en hĂ©breu) d’aoĂ»t 1933 ou dĂ©cret 54/33 est le fruit d’une convergence racialiste entre ces deux mondes reposant sur le principe du miroir inversĂ©. Ce document Ă©manant des autoritĂ©s nazies fut intĂ©gralement publiĂ© dans le journal de la FĂ©dĂ©ration sioniste allemande, le JĂŒdische Rundschau, le 5 septembre 1933. Les sionistes estimaient que les Juifs allemands Ă©taient Ă©trangers au monde germanique et qu’ils devaient s’installer sur l’antique terre d’IsraĂ«l. En contre-partie, les nazis considĂ©raient l’Ă©lĂ©ment juif comme un corps Ă©tranger Ă  la nation allemande. Chacun Ă©tait prĂȘt Ă  faire un pas vers l’autre afin de parachever son idĂ©al de puretĂ© raciale Ă  partir d’un territoire bien Ă©tabli. C’est donc Ă  partir de cet accord qu’une collaboration entre ces deux milieux a perdurĂ© jusqu’en avril 1941. C’est Ă  cette date que l’Agence Juive de Berlin, plaque tournante du flux migratoire juif vers la Palestine, a Ă©tĂ© dĂ©finitivement fermĂ©e. Cependant, comme j’ai pu le montrer dans mon livre, les discussions lançant cette entreprise n’ont pas Ă©tĂ© entamĂ©es par les nazis mais par la RĂ©publique de Weimar au cours de l’annĂ©e 1932. 

6. Si le Christ est le premier adversaire Ă  la fois des empires sioniste et nazi (et de tout autre…) cela n’invalide t’il pas la thĂšse d’un Hitler animĂ© par une foi chrĂ©tienne ?

Avant mĂȘme de citer Hitler, il faut rappeler le point suivant. Les carnets complets de Theodor Herzl, fondateur du sionisme, sont trĂšs clairs Ă  ce sujet. Il n’y a qu’un seul ennemi pour ce milieu : le catholicisme. Il n’y pas une seule remarque nĂ©gative contre l’islam, le bouddhisme et mĂȘme le protestantisme. Au cours d’une discussion avec l’ambassadeur ottoman Ă  Vienne, Mahmud Nedim, ce dernier rappela Ă  Herzl que les Juifs et les musulmans Ă©taient en accord sur un point essentiel en matiĂšre religieuse : « Nous ne reconnaissons pas le Christ comme le Fils de Dieu. Â» Pour le judaĂŻsme talmudo-kabbalistique rebelle Ă  l’Incarnation, la prĂ©servation du sang juif se doit d’ĂȘtre maintenu dans le cadre d’une lignĂ©e messianique attendue et espĂ©rĂ©e depuis 2000 ans. Le nazisme, ce « Reich de 1000 ans Â», Ă©tait lui aussi adepte d’une vue totalement anti-chrĂ©tienne. Ce fait fut dĂ©noncĂ© avec l’encyclique Mit brennender Sorge en 1937. RĂ©digĂ©e exceptionnellement en allemand et non en latin sous l’Ă©gide du futur Pie XII, le cardinal Pacelli, cette encyclique soulignait le caractĂšre violemment anti-catholique de cette idĂ©ologie. PrĂ©cisons que la vie d’Adolf Hitler Ă©tait aux antipodes du catholicisme. Il n’allais pas Ă  la messe et ne communiait pas. Vivant en concubinage avec Eva Braun pour finalement se suicider, son mode de vie Ă©tait Ă  l’opposĂ© des prĂ©ceptes de l’Église. Comme chef d’État chrĂ©tien, nous prĂ©fĂ©rons l’Équatorien Gabriel Garcia Moreno (1821-1875). Afin de mieux saisir le caractĂšre anti-chrĂ©tien du nazisme, nous prĂ©sentons les passages clefs de cette encyclique condamnant le national-socialisme sans le citer 
 pour des raisons propres Ă  la diplomatie vaticane dans le contexte tendu de cette Ă©poque. Nous avons mis en gras des passages que nous jugeons importants :

« C’est avec une vive inquiĂ©tude et un Ă©tonnement croissant que, depuis longtemps, Nous suivons des yeux les douloureuses Ă©preuves de l’Église et les vexations de plus en plus graves dont souffrent ceux et celles qui lui restent fidĂšles (
). Cette inquiĂ©tude n’a pas Ă©tĂ© diminuĂ©e par ce que les reprĂ©sentants du vĂ©nĂ©rable Épiscopat (
) Nous ont fait connaĂźtre. (
) Lorsqu’en Ă©tĂ© 1933, VĂ©nĂ©rables FrĂšres, Nous acceptĂąmes la nĂ©gociation d’un Concordat [conclu le 20 juillet 1933], que le gouvernement du Reich, reprenant un projet vieux de plusieurs annĂ©es, Nous proposait, (
) Nous Ă©tions guidĂ© par le souci que Notre devoir Nous impose d’assurer en Allemagne la libertĂ© de la mission bienfaisante de l’Église (
). Si l’arbre de la paix, plantĂ© par Nous en toute puretĂ© d’intention dans la terre allemande, n’a pas produit les fruits (
) que Nous dĂ©sirions ardemment, personne au monde, (
) ne pourra dire aujourd’hui que la faute en est Ă  l’Église ou Ă  son Chef. Les expĂ©riences des derniĂšres annĂ©es mettent les responsabilitĂ©s en pleine lumiĂšre ; elles rĂ©vĂšlent des intrigues qui dĂšs le dĂ©but ne visaient qu’Ă  une guerre d’extermination (
), l’ivraie de la mĂ©fiance, du mĂ©contentement, de la haine, de la diffamation, d’une hostilitĂ© de principe, soit voilĂ©e soit ouverte, alimentĂ©e Ă  mille sources et agissant par tous les moyens, contre le Christ et son Église. Eux, et eux seuls, avec leurs silencieux ou leurs bruyants complices, sont aujourd’hui responsables si, au lieu de l’arc-en-ciel de la paix, c’est l’orage des funestes luttes religieuses qui se montre Ă  l’horizon de l’Allemagne. [concernant la politique du IIIĂš Reich Ă  l’Ă©gard du Concordat de 1933] (
) une interprĂ©tation qui faussait le contrat ou le dĂ©tournait de son but, ou le vidait de son contenu et aboutissait finalement Ă  sa violation plus ou moins officielle, devint la loi inavouĂ©e (
). Aujourd’hui encore, oĂč la lutte ouverte contre l’Ă©cole confessionnelle, protĂ©gĂ©e par le Concordat, oĂč la suppression du libre suffrage Ă  ceux des catholiques qui ont le droit de veiller Ă  l’Ă©ducation de la jeunesse, manifestent sur un terrain essentiel de la vie de l’Église la gravitĂ© impressionnante de la situation et l’angoisse sans exemple des consciences chrĂ©tiennes (
). Quiconque identifie, dans une confusion panthĂ©istique, Dieu et l’univers, abaissant Dieu aux dimensions du monde ou Ă©levant le monde Ă  celles de Dieu n’est pas de ceux qui croient en Dieu (…). Quiconque prend la race, ou le peuple, ou l’État, ou la forme de l’État, ou les dĂ©positaires du pouvoir, ou toute autre valeur fondamentale de la communautĂ© humaine ‒ toutes choses qui tiennent dans l’ordre terrestre une place nĂ©cessaire et honorable ‒ quiconque prend ces notions pour les retirer de cette Ă©chelle de valeurs, mĂȘme religieuses, et les divinise par un culte idolĂątrique, celui-lĂ  renverse et fausse l’ordre des choses créé et ordonnĂ© par Dieu (
). Prenez garde, (
), Ă  l’abus croissant, dans la parole comme dans les Ă©crits, qui consiste Ă  employer le nom de Dieu trois fois saint comme une Ă©tiquette vide de sens (
).

Swastika et Etoile de David s’entrelaçaient dĂ©jĂ  dans la synagogue de CapharnaĂŒm.

Seuls des esprits superficiels peuvent tomber dans l’erreur qui consiste Ă  parler d’un Dieu national, d’une religion nationale ; seuls ils peuvent entreprendre la vaine tentative d’emprisonner Dieu (
) dans les frontiĂšres d’un seul peuple, dans l’Ă©troitesse de la communautĂ© de sang d’une seule race. (
) Nous remercions vos prĂȘtres et tous vos fidĂšles, qui, dans la dĂ©fense des droits de la Divine MajestĂ© contre un nouveau paganisme agressif et favorisĂ©, hĂ©las, de bien des matiĂšres par des hommes influents, ont rempli et continuent Ă  remplir leur devoir de chrĂ©tien (
). Personne ne peut donc dire : je crois en Dieu, cela me suffit en fait de religion (
). [Ne pas mĂ©priser et ne pas rejeter l’Ancien Testament et les HĂ©breux, peuple Ă©lu Ă  l’origine, mĂȘme s’il est devenu dĂ©icide, selon la Tradition de l’Église, par la suite] Dieu a parlĂ© Ă  nos pĂšres par les prophĂštes. (
) Les Livres sacrĂ©s de l’Ancien Testament sont entiĂšrement Parole de Dieu et forment une partie substantielle de Sa RĂ©vĂ©lation. (
) Ils nous dĂ©crivent aussi le peuple choisi (ndla : le peuple hĂ©breu), porteur de la RĂ©vĂ©lation et de la Promesse, s’Ă©garant sans cesse loin de son Dieu pour se tourner vers le monde. (
) C’est prĂ©cisĂ©ment sur ce fond souvent obscur que ressort dans de plus frappantes perspectives la pĂ©dagogie de salut de l’Éternel, tour Ă  tour avertissant, admonestant, frappant, relevant et bĂ©atifiant ses Ă©lus. Seuls l’aveuglement et l’orgueil peuvent fermer les yeux devant les trĂ©sors d’enseignement sauveur que recĂšle l’Ancien Testament. (
) Cette RĂ©vĂ©lation ne connaĂźt pas de complĂ©ment apportĂ© de main d’homme, elle n’admet pas davantage d’ĂȘtre Ă©vincĂ©e et remplacĂ©e par d’arbitraires  »rĂ©vĂ©lations » que certains porte-parole du temps prĂ©sent prĂ©tendent faire dĂ©river de ce qu’ils appellent le Mythe du Sang et de la Race. (
) Dans vos contrĂ©es, VĂ©nĂ©rables FrĂšres, retentissent des voix, dont le chƓur va sans cesse se renforçant, qui invitent Ă  sortir de l’Église. Parmi les meneurs, il en est plus d’un qui, par leur position officielle, cherchent Ă  faire naĂźtre l’impression que cette sortie de l’Église et l’infidĂ©litĂ© qu’elle comporte envers le Christ-Roi constituent une preuve particuliĂšrement convaincante et mĂ©ritoire de la fidĂ©litĂ© envers l’État aujourd’hui. Par des mesures de contraintes cachĂ©es ou apparentes, (
) l’attachement des catholiques Ă  leur foi (
) est soumise Ă  une pression aussi contraire au droit qu’Ă  la dignitĂ© humaine. (
) Si des hommes qui ne sont pas mĂȘme unis dans la foi au Christ viennent vous prĂ©senter la sĂ©duisante image d’une Église nationale allemande, sachez que ce n’est autre chose qu’un reniement de l’unique Église du Christ (
). [Concernant la grĂące] Rejeter cette Ă©lĂ©vation gratuite et surnaturelle au nom d’un prĂ©tendu caractĂšre allemand, est une erreur : c’est combattre ouvertement une vĂ©ritĂ© fondamentale du christianisme. (
) Aucune puissance coercitive de l’État, aucun idĂ©al purement humain, si noble et si Ă©levĂ© soit-il en lui-mĂȘme, ne sera jamais capable de remplacer en fin de compte les suprĂȘmes et dĂ©cisives impulsions  que donne la foi en Dieu et au Christ. [Concernant la famille et la jeunesse] Si l’État fonde une jeunesse nationale, cette organisation obligatoire doit ĂȘtre ouverte Ă  tous, et c’est alors ‒ sans prĂ©judice des droits des associations religieuses ‒ pour les jeunes gens eux-mĂȘmes et pour les parents qui en rĂ©pondent devant Dieu, un droit incontestable et inaliĂ©nable d’exiger que cette organisation d’État soit purgĂ©e de toutes les manifestations d’un esprit ennemi du christianisme et de l’Église, manifestations qui, tout rĂ©cemment encore et aujourd’hui mĂȘme, mettent la conscience des parents chrĂ©tiens dans une insoluble alternative, puisqu’ils ne peuvent pas donner Ă  l’État ce qu’il exige qu’en dĂ©robant Ă  Dieu ce qui est Ă  Dieu. (
) Et plus les ennemis s’efforcent de dĂ©guiser sous de beaux semblants leurs sombres desseins, plus il y a lieu d’y opposer une mĂ©fiance vigilante, une vigilance provoquĂ©e Ă  la mĂ©fiance par une expĂ©rience trop amĂšre. (…) Nous avons pesĂ© chacun des mots de Cette lettre Ă  la balance de la vĂ©ritĂ© (
). Â»

7. Sionisme et Mondialisme L-8 clÎt la trilogie commencée en 2017 par Atlas du Mondialisme L-6 et poursuivie en 2019 par Archives du Mondialisme L-7. En quoi, ces trois livres forment-ils un ensemble ?

Ces trois ouvrages se complĂštent de la maniĂšre suivante. Atlas du Mondialisme L-6 avait pour objectif de prĂ©senter des points essentiels de gĂ©opolitique comme la construction europĂ©enne ou encore l’Ă©volution politique des États-Unis dans le cadre du mondialisme parallĂšlement Ă  la mise en place d’institutions pour parachever la gouvernance mondiale. Cependant, afin de bien saisir l’esprit du mondialisme, j’ai Ă©tudiĂ© le messianisme juif, ses caractĂ©ristiques et ses diffĂ©rents avatars (Shimon Bar Kokhba, SabbataĂŻ Tsevi, Jacob Frank, 
). La comprĂ©hension de ce milieu dĂ©chirĂ© en interne par des factions rivales est absolument indispensable Ă  cerner. Par exemple, il est absolument capital de comprendre les prĂ©ceptes du rabbin Isaac Louria du XVIĂš siĂšcle et son impact sur certaines communautĂ©s judaĂŻques d’essence messianique. Dans le deuxiĂšme volume, Archives du Mondialisme L-7, j’ai traitĂ© de l’importance de l’Ancien Testament Ă  ne pas rejeter comme le font de nombreuses personnes mĂȘmes chrĂ©tiennes. En effet, le fil directeur de ces textes, qu’ils soient, selon les convictions de chacun, d’inspiration divine ou non, est d’annoncer l’Incarnation en la personne du Christ dans le cadre d’un monde paĂŻen Ăąpre et dure. Or la non-reconnaissance de celui-ci par les Juifs a conduit ces derniers Ă  Ă©laborer un nouveau judaĂŻsme violemment anti-catholique entre 100 et 500 ap. J-C, le Talmud, code civil et religieux de la synagogue rebelle. C’est ce milieu hostile qui a irriguĂ© les bouleversements spirituels et politiques en Europe voulant mettre Ă  bas la RĂ©vĂ©lation. C’est d’ailleurs ce que j’ai pu prouver, toujours dans ce livre, avec l’influence du milieu talmudo-kabbalistique dans la RĂ©volution de 1789 conduisant, par la suite, aux prĂ©paratifs menant Ă  l’Ă©mergence du sionisme ; c’est-Ă -dire Ă  la volontĂ© de crĂ©er un foyer juif en Palestine prĂ©lude Ă  la crĂ©ation de l’État juif. C’est justement cette recherche qui m’a poussĂ© Ă  la rĂ©daction du troisiĂšme tome Sionisme et Mondialisme L-8. J’ai eu la chance de mettre la main sur les carnets complets de Theodor Herzl mais aussi sur de nombreuses piĂšces d’archives expliquant les relations entre nazis et sionistes Ă  partir d’un accord conclu entre ces deux mondes, l’accord de la Haavara. Il m’a Ă©tĂ© possible de prouver qu’une entente, certes souvent tendue, s’est concrĂ©tisĂ©e permettant de former environ 80 000 Juifs germanophones aux techniques agricoles, horticoles et artisanales dans 42 camps en Allemagne pour les expĂ©dier ensuite vers la Palestine sous mandat britannique. Ces Juifs germanophones formĂ©s ont constituĂ© le substrat de la toute jeune Ă©conomie israĂ©lienne Ă  la crĂ©ation du pays en 1948.

8. Par ailleurs, vous ĂȘtes trĂšs sollicitĂ© pour Ă©crire des prĂ©faces de livres s’opposant au mondialisme avec des angles diffĂ©rents. Quelle en serait l’origine commune ?

Effectivement, j’ai eu l’occasion d’Ă©crire de multiples prĂ©faces pour des livres apparemment divers : L’Esprit RĂ©volutionnaire Juif P-9 de Michael Jones, Histoire SecrĂšte de l’Oligarchie Anglo-AmĂ©ricaine P-1 de Carroll Quigley, Le RĂ©seau Rampolla P-5 d’Henri Barbier, La RĂ©publique Universelle du Genre Humain P-8 d’Anacharsis Cloots, De la Salette Ă  Diana Vaughan P-4 de Paul-Étienne Pierrecourt, Le Nouvel Ordre Mondial P-3 de H. G. Wells ou encore Les ConsĂ©quences Politiques de la Paix de Jacques Bainville P-10. Les sujets traitĂ©s par ces livres sont variĂ©s. NĂ©anmoins, par des chemins diffĂ©rents, ces ouvrages rĂ©vĂšlent que la finalitĂ© du sujet traitĂ© consiste Ă  aboutir Ă  la mise Ă  mort de la RĂ©vĂ©lation directement ou par Ă©tape. Comme je l’ai dĂ©jĂ  indiquĂ©, pour cerner un sujet, il faut toujours saisir le fil directeur Ă  partir d’une masse de documents. L’Incarnation annoncĂ©e dans la Bible hĂ©braĂŻque, avec ses consĂ©quences spirituelles et temporelles, reprĂ©sente le point incontournable de la haine talmudo-kabbalistique depuis 2000 ans. Dans cette rĂ©volte, on relĂšve cette volontĂ© d’Ă©tablir une gouvernance mondiale rĂ©gie par une Ă©lite opposĂ©e Ă  la RĂ©vĂ©lation rĂ©gentant une humanitĂ© soumise aux directives du Temple rĂ©novĂ©.

9. Justement, cette mystique mondialiste se retrouvant dans le noachisme, le sabbatéo-frankisme ou la gnose est protéiforme. A quels indices peut-on la reconnaßtre ?

Tout d’abord, s’il fallait rĂ©sumer la finalitĂ© de la mystique mondialiste, nous dirions, en nous rĂ©fĂ©rant au spĂ©cialiste israĂ©lien Gershom Scholem, qu’il s’agit de faire du peuple juif, le peuple prĂȘtre, intermĂ©diaire unique entre le Dieu un et le reste de l’humanitĂ© non-juive rĂ©gie par les lois noachides, cette derniĂšre se trouvant comme simple prosĂ©lyte de la Porte au seuil du Temple rĂ©tabli pour la plus grande gloire d’IsraĂ«l. La comprĂ©hension du noachisme pour les non-Juifs est essentiels. Nous en avons l’explication dans le livre du rabbin Élie Benamozegh, IsraĂ«l et l’HumanitĂ©, dont j’ai synthĂ©tisĂ© les propos dans Atlas du Mondialisme L-6. RĂ©gi par sept lois, le noachisme a pour but essentiel de dĂ©truire trois points clefs : l’Incarnation, la Sainte TrinitĂ© et le sacerdoce catholique.

« Un Maçon est obligĂ©, de par sa Tenure, d’observer la Loi morale, en tant que vrai noachite
 »

Article Premier des Constitutions d’Anderson de 1738

Les outils qui rendent possible cet « idĂ©al Â» se trouvent dans l’esprit de la gnose issue du monde antique (Égypte, MĂ©sopotamie, 
) sublimant l’idĂ©e que l’homme, parcelle du divin, peut par sa seule intelligence et sa volontĂ© rejoindre ce mĂȘme divin. Cette gnose, reposant sur la magie et l’Ă©vocation des esprits, avait Ă©tĂ© dĂ©jĂ  condamnĂ© par le prophĂšte IsaĂŻe (Is. VIII, 19 dans la Bible HĂ©braĂŻque) sous l’appellation « oboth Â» et « Iidonime Â». Le phĂ©nomĂšne est donc ancien. DĂšs le dĂ©but de l’Ăšre chrĂ©tienne, nous relevons la prĂ©sence de ce courant cherchant Ă  pervertir l’Église et son enseignement En effet, sous le rĂšgne du pape saint Pierre, Simon le Magicien se prĂ©senta Ă  lui pour connaĂźtre ses « pouvoirs magiques Â» moyennant une rĂ©tribution financiĂšre d’oĂč le mot simonie. RabrouĂ© par l’apĂŽtre, il se convertit faussement au catholicisme afin d’en dĂ©couvrir les secrets et subvertir la toute jeune Église. Historiquement, nous avons affaire au premier marrane (Juif faussement converti). Par la suite, nous observons une plĂ©thore d’hĂ©rĂ©sies (arianisme, catharisme, bogomiles, hussisme, protestantisme etc) qui, toutes, reposaient sur des principes remettant en cause les dogmes catholiques pour se rapprocher peu ou prou de l’idĂ©al opposĂ© de la synagogue aveugle. En s’intĂ©ressant aux causes profondes de ces mouvements, nous retrouvons toujours par des chemins dĂ©tournĂ©s l’influence du monde juif talmudo-kabbalistique comme c’est le cas avec les cathares acquis au principe du Dieu bon et du Dieu mauvais (le dĂ©miurge) et Ă  la migration des Ăąmes ou gilgoul dans le langage kabbalistique. Le siĂšge de la Kabbale au XIIĂš siĂšcle Ă©tait, comme par hasard, situĂ© dans le sud de la France. Nous pouvons relever aussi Pic de la Mirandole, auteur de l’ouvrage Neuf Cents Conclusions, qui fut condamnĂ© par les autoritĂ©s de l’Église en 1487 car ses travaux mettaient « la magie et la Kabbale au-dessus des Évangiles Â». Comme par hasard, Pic de la Mirandole Ă©tait trĂšs liĂ© aux milieux Ă©sotĂ©riques, en particulier Ă  un Juif sicilien faussement converti et devenu prĂȘtre qui s’appelait Abu’l Faradj. Par la suite, nous pouvons relever dans ces multiples influences l’expression « ĂŠtre suprĂȘme Â», terme cher Ă  la Kabbale pour dĂ©signer un Dieu infini, dont nous retrouvons l’emploi dans le prĂ©ambule de la DĂ©claration Universelle des Droits de l’Homme en 1789. Signalons l’existence d’un livre au titre Ă  peine provocateur de l’universitaire juif amĂ©ricain Yuri Slezkine qui, pour dĂ©finir le XXĂš siĂšcle, n’a pas hĂ©sitĂ© Ă  le nommer « Le siĂšcle juif Â». Il n’a pas tort.

« Ce noachisme s’impose de plus en plus dans les structures mentales. Ainsi, le CongrĂšs des Ă©tats-Unis a adoptĂ© dans le cadre de « l’Education Day », le 26 mars 1991, la reconnaissance des lois noachides comme socle de la sociĂ©tĂ© amĂ©ricaine. » Connaissez-vous le noachisme ? – Pierre Hillard

« 1920 – Before the Storm Â» de Jakub RĂłĆŒalski
10. Merci Pierre pour cet entretien. DerniĂšre question quant Ă  l’actualitĂ©. Pensez-vous que la dictature sanitaire qui vient n’est-elle pas, par ses excĂšs, une fantastique opportunitĂ© de rĂ©veiller les peuples avant le « Grand Reset ».

Il est vrai que de nombreuses personnes sentent que quelque chose ne va pas. L’instinct de survie se fait sentir et, peu importe l’origine sociale et le niveau d’Ă©tude, certains commencent Ă  se poser les vraies questions. Cependant, je crois que la vĂ©ritable bascule se fera dans l’effondrement financier et Ă©conomique qui s’annonce. Tout s’Ă©croulera et la famine se fera jour. Certains sauront lutter pour survivre tandis que d’autres seront incapables de le faire car tĂ©tanisĂ©s par l’horreur du moment. La guerre civile fera rage d’autant plus que des millions d’extra-EuropĂ©ens ne bĂ©nĂ©ficiant plus des allocations et autres subsides financiers sauront montrer un vif ressentiment Ă  l’Ă©gard du pays d’accueil. Le peuple français est pris en Ă©tau entre un systĂšme politique, la RĂ©publique d’essence talmudo-kabbalistique, et la prĂ©sence sur son sol de populations allogĂšnes dĂ©sireuses de conserver leur propre culture. Tout cela se terminera en guerre totale. Les civilisations sont mortelles. Concernant la France, espĂ©rons que la Providence saura faire surgir le chef capable de rĂ©tablir une civilisation française nĂ©e du baptĂȘme de Clovis. Mais en attendant, que de souffrances en perspectives !

L’Ă©lite nous avait pourtant prĂ©venu lors de la cĂ©rĂ©monie des Jeux Olympiques de Londres de 2012 : masques, virus, 5G et enfants malades…

Propos recueillis par Gregor OVITCH

1 – Cf. https://www.uclg.org/fr/centenaire.

2 â€“ Cf. Christine Lagarde, patronne du FMI, annonce-t-elle en 2014 la venue du Grand Reset pour 2021 ?

3 â€“ Cf. http://transitionintegrityproject.net.

4 â€“ Sources composant la vidĂ©o : 1) Nouvel Ordre Mondial -Pierre Hillard sur FrĂ©quence Evasion ; 2) Intervention de Pierre Hillard – La France Ă  l’Ă©preuve de l’Union EuropĂ©enne (pour en savoir ; 3) ConfĂ©rence Pierre Hillard et Piero San Giorgio – Comprendre le Mondialisme et y survivre 2/2 ; 4) Pierre Hillard, spĂ©cialiste du mondialisme
 origines, dĂ©couvertes et terrifiantes perspectives ; 5) Songbird | Official Trailer [HD] | Coming Soon. Cf. articles sur COVID-1984 et prĂ©cisions complĂ©mentaires sur Golden Dawn.

Livres de Pierre Hillard

1 â€“ MinoritĂ©s et RĂ©gionalismes dans l’Europe FĂ©dĂ©rale des RĂ©gions (2001) – Editions François-Xavier de Guibert

2 â€“ La DĂ©composition des Nations EuropĂ©ennes: de l’Union Euro-Atlantique Ă  l’État Mondial (2005) – Editions François-Xavier de Guibert

3 â€“ La Marche IrrĂ©sistible du Nouvel Ordre Mondial : Destination Babel (2007) – Editions François-Xavier de Guibert

4 â€“ La Fondation Bertelsmann et la Gouvernance Mondiale (2009) – Editions François-Xavier de Guibert

5 â€“ Chroniques du Mondialisme (2014) – Editions Culture & Racines

6 â€“ Atlas du Mondialisme (2017) – Editions Culture & Racines

7 â€“ Archives du Mondialisme (2019) – Editions Nouvelle Terre

8 â€“ Sionisme et Mondialisme (2020) – Editions Nouvelle Terre

LIVRES PrĂ©facÉs PAR PIERRE HILLARD

1 â€“ Histoire SecrĂšte de l’Oligarchie Anglo-AmĂ©ricaine de Carroll Quigley (2015) – Editions Culture & Racines

2 â€“ La Guerre SecrĂšte Contre les Peuples de Claire Severac (2015) – Editions Kontre Kulture

3 â€“ Le Nouvel Ordre Mondial d’H.G. Wells (2018) – Editions du Rubicon

4 â€“ De la Salette Ă  Diana Vaughan de Paul-Étienne Pierrecourt (2018) – Editions Saint-RĂ©mi

5 â€“ Le RĂ©seau Rampolla d’Henri Barbier (2018) – Editions Saint-RĂ©mi

6 â€“ De la Passion de Notre-Seigneur JĂ©sus-Christ Ă  la Passion de l’Église de Louis-Hubert Remy (2018) – Editions ACRF

7 â€“ Le Monde Occulte des Comic Book de DC Comics Ă  Marvel de JĂ©rĂ©my Lehut (2019) – Editions Omnia Veritas

8 â€“ La RĂ©publique Universelle du Genre Humain d’Anacharsis Cloots (2019) – Editions Omnia Veritas

9 â€“ L’Esprit RĂ©volutionnaire Juif d’Eugene Michael Jones (2019) – Editions Saint-RĂ©mi

10 â€“ Les ConsĂ©quences Politiques de la Paix de Jacques Bainville (2020) – Editions du Verbe Haut

22 commentaires

  1. Bonjour,

    que devrais-je faire pour obtenir le mot de passe?

    la semaine derniĂšre, j’ai vu un votre article sur Guenon disant qu’il Ă©tait protĂ©gĂ©, mais aujourd’hui j’ai vu qu’il avait disparu !!.

    Je suis intéressé par des articles contre le mystificateur Guénon.

    fĂ©licitations pour votre site intĂ©ressant, que j’ai lu avec plaisir

    Enzo (Roma)

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  2. Merci mais comment fait-on pour avoir un mot de passe ? Je serais trĂšs intĂ©ressĂ© par l’article ainsi que plusieurs autres, protĂ©gĂ©s sur le site. Bien Ă  vous, Rodolphe Caignol

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    • Bonjour, l’entretien « Comprendre l’Adversaire » avec Pierre Hillard sera publiĂ© le 9 novembre, sans mot de passe. Si vous parlez de « Comprendre Ă  Deux Fois GuĂ©non », il le sera le 21 dĂ©cembre. Merci de votre intĂ©rĂȘt.

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  3. Bonjour, Je me suis abonnĂ© Ă  la lettre de diffusion de votre site il y a une ou deux semaines, mais n’ai reçu aucun mot de passe Ă  ma connaissance.C’est pourquoi je m’adresse Ă  vous et vous demande quel mot de passe utiliser pour avoir accĂšs Ă  ce nouvel article de Pierre Hillard ?Merci d’avance pour votre rĂ©ponse.Bien cordialement.

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    • Bonjour, l’entretien « Comprendre l’Adversaire » avec Pierre Hillard sera publiĂ© le 9 novembre, sans mot de passe. Si vous parlez de « Comprendre Ă  Deux Fois GuĂ©non », il le sera le 21 dĂ©cembre. Les mots de passe permettent un Ă©change avec les intĂ©ressĂ©s, tous les articles publiĂ©s… resteront publics.

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  4. Bonjour Je voudrais savoir comment rĂ©initialiser mon mot de passe. Je n’arrive pas Ă  acceder aux articles . Mon mot de passe ne fonctionne pas. Je ne trouve aucun endroit pour le faire sur votre site Merci de m’aider et m’indiquer la demarche Ă  suivre Farida

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  5. Bonjour,

    J’aimerai vivement lire cet article de Pierre Hillard, mais je ne connais pas le mot de passe pour y avoir accĂšs, comment puis-je l’obtenir

    D’avance je vous remercie pour votre retour Cordialement Alexandra Vey

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