Depuis plus de trente ans, David Livingstone écrit sur les dessous de l’histoire. Il nous a fait l’honneur de nous accorder le droit de traduction de son incroyable Ordo ab Chao.
En octobre 1943, alors que sœur Lucie – qui avait été la première à assister à l’apparition de la Vierge Marie à Fatima – était gravement malade et que l’on craignait pour sa vie, Dom José la pressa à nouveau, lui ordonnant de mettre enfin par écrit le troisième secret de Fatima. Sœur Lucie s’exécute, mais scelle sa déclaration dans une enveloppe et insiste pour qu’elle ne soit pas ouverte avant 1960 ou après sa mort, si elle survient plus tôt. Alors que la crise des missiles de Cuba a lieu en 1962, amenant pour la première fois le monde au bord d’une épreuve de force nucléaire, et sous John F. Kennedy, un président catholique, beaucoup de ceux qui croient aux promesses de Fatima pensent que la menace d’une guerre nucléaire pourrait peut-être être le Troisième Secret 1.
D’autres soupçonnaient que le troisième secret concernait spécifiquement l’Église catholique elle-même. Et, selon certains, la prophétie était liée aux prédictions de Nostradamus 2. Dans Century V, quatrain 92, Nostradamus prédit : « Après que le siège aura été occupé dix-sept ans, cinq changeront dans la même durée d’années. Puis un sera élu en des temps semblables, auquel les Romains ne se conformeront guère ». Le pape Pie XI, celui qui a été prophétisé dans le deuxième secret de Fatima, a occupé le Saint Siège pendant exactement dix-sept ans. Et, c’est sous son pontificat que la Seconde Guerre mondiale a éclaté, comme le prédisait le secret. Beaucoup pensent que le pape Jean-Paul II est celui qui a été prophétisé dans la deuxième partie du quatrain de Nostradamus, car il était le cinquième pape après Pie XI 3.
Le cardinal Karol Wojtyla de Cracovie, nommé Jean-Paul II, succède à Jean-Paul Ier. Il est le deuxième pape le plus ancien de l’histoire moderne après le pape Pie IX, qui a servi pendant près de trente-deux ans, et le premier pape non italien depuis le pape hollandais Adrien VI en 1523. L’un des principaux objectifs du pontificat de Jean-Paul était de transformer et de repositionner l’Église catholique. Il souhaitait « placer son Église au cœur d’une nouvelle alliance religieuse qui réunirait juifs, musulmans et chrétiens dans une grande armada religieuse » 4. Il a maintenu les enseignements de l’Église sur des questions telles que la contraception artificielle et l’ordination des femmes, mais a également soutenu le concile Vatican II et ses réformes. En mettant l’accent sur l’appel universel à la sainteté, il béatifie 1 340 personnes et canonise 483 saints, soit plus que l’ensemble de ses prédécesseurs au cours des cinq siècles précédents. Au moment de sa mort, il avait nommé la plupart des membres du Collège des cardinaux, consacré ou co-consacré un grand nombre d’évêques du monde entier et ordonné de nombreux prêtres 5.
Le pape Jean-Paul II était présent et très influent à Vatican II, affirmant les enseignements de ce concile et faisant beaucoup pour les mettre en œuvre, notamment en contribuant à deux de ses résultats les plus historiques et influents, le « Décret sur la liberté religieuse » (en latin, Dignitatis humanae) et la « Constitution pastorale sur l’Église dans le monde moderne » (Gaudium et spes) 6. Jean-Paul II a qualifié « l’appel universel à la sainteté », un message central de Josémaria Escriva, le fondateur de l’Opus Dei, « d’aspect intrinsèque et essentiel de l’enseignement [des Pères du Concile] sur l’Église » 7. Selon Jean-Paul II, avec l’enseignement d’Escriva selon lequel Dieu se rapproche de nous et que nous pouvons coopérer à son plan de salut, « il est plus facile de comprendre ce que le Concile Vatican II a affirmé : « il n’est donc pas question que le message chrétien empêche les hommes de construire le monde… au contraire, il est une incitation à faire ces choses même » » 8. Jean-Paul II a canonisé Escriva en 2002, déclarant qu’il était « compté parmi les grands témoins du christianisme » 9.
Le possible héritage frankiste de Jean-Paul II peut être indiqué par son très fort accent marial, qui, en raison de son influence, a dominé la direction de l’Église catholique pendant son pontificat 10. Selon Athol Bloomer, la « théologie du corps » phénoménologique du pape Jean-Paul II s’inspire de sources frankistes polonaises 11. Yaakov Wise, chercheur en histoire et philosophie juive orthodoxe, a affirmé que bien que le père du pape soit un Polonais de souche, la mère de Jean-Paul, Emilia Kaczorowski – Emily Katz en anglais – était juive et la fille de Feliks Kaczowski, un homme d’affaires de Biala-Bielsko en Pologne. Katz est un nom de famille courant dans les familles juives d’Europe de l’Est. La mère d’Emilia, la grand-mère du pape, était Maria Anna Scholz. Scholz, ou Schulze, est également un nom de famille courant chez les juifs, tout comme Rybicka, ou Ryback, qui est le nom de famille de l’arrière-grand-mère du pape, Zuzanna. Tous ces noms ou leurs variantes apparaissent sur les pierres tombales du vieux cimetière juif de Biala, tout comme le nom de famille de la mère de Felik, Urszula Maklinowska 12.
Le B’nai B’rith et d’autres institutions ont reconnu que Wojtyla a contribué à protéger de nombreux juifs polonais des nazis. Wojtyla a sauvé la vie d’une réfugiée juive de 14 ans nommée Edith Zierer, qui s’était échappée d’un camp de travail nazi à Czestochowa 13. Après que Stanley Berger, un garçon juif dont les parents sont morts dans l’Holocauste, a été adopté par des parents chrétiens, Wojtyla a refusé leur demande de baptiser le garçon, affirmant que l’enfant devait être élevé dans la foi juive. En septembre 2003, Emmanuelle Pacifici, chef de la communauté juive italienne, a proposé que Jean-Paul II reçoive la médaille et le titre honorifique de Juste parmi les Nations pour avoir sauvé un petit garçon juif de deux ans en le confiant à une famille polonaise gentille pour qu’il soit caché en 1942. Après la guerre, les parents adoptifs chrétiens de ce garçon ont demandé au futur pape Jean-Paul II de le baptiser, ce qu’il a refusé une fois de plus. Karol Wojtyla a également tout fait pour que le garçon juif qu’il avait sauvé quitte la Pologne pour être élevé par ses parents juifs aux États-Unis 14. Par ailleurs, ce qui fut peut-être sa seule histoire d’amour fut avec une jeune fille juive, Ginka Beer 15.
En 1954, Wojtyla obtient un doctorat en théologie sacrée, évaluant la faisabilité d’une éthique catholique basée sur le système éthique de la phénoménologie de Max Scheler, qui était populaire parmi les intellectuels catholiques de Cracovie 16. Scheler est né à Munich, en 1874, d’un père luthérien et d’une mère juive orthodoxe. Adolescent, il se tourne vers le catholicisme, bien qu’il devienne de plus en plus réticent vers 1921. Après 1921, il s’est dissocié en public du catholicisme et du Dieu judéo-chrétien, s’engageant dans la phénoménologie d’Edmund Husserl. Par la suite, Scheler s’installe à Berlin et se rapproche de Walther Rathenau et de Werner Sombart. Après sa mort en 1928, Martin Heidegger affirme que tous les philosophes du siècle sont redevables à Scheler et le loue comme « la force philosophique la plus puissante de l’Allemagne moderne, voire de l’Europe contemporaine et de la philosophie contemporaine en tant que telle » 17.
En 1973, le cardinal Wojtyla a collaboré à un certain nombre d’ouvrages avec la philosophe Anna-Teresa Tymieniecka, l’épouse de Hendrik S. Houthakker, professeur d’économie à l’université de Stanford et à l’université de Harvard, et membre du Conseil des conseillers économiques du président Nixon. Tymieniecka, philosophe d’origine polonaise, a fondé l’Institut mondial de phénoménologie. L’initiative de créer cet institut a été soutenue par d’autres condisciples d’Edmund Husserl : Roman Ingarden, Emmanuel Levinas, Paul Ricœur et Hans-Georg Gadamer, ainsi que par le directeur des archives Husserl à Louvain, Herman Leo Van Breda. Emmanuel Levinas était un philosophe français d’origine juive lituanienne, connu pour ses travaux liés à la philosophie juive, à l’existentialisme, à l’éthique, à la phénoménologie et à l’ontologie. Ricœur était un philosophe français surtout connu pour avoir combiné la description phénoménologique avec l’herméneutique. Son assistant au début des années 1960 était le philosophe postmoderniste Jacques Derrida 18. Gadamer a étudié avec Martin Heidegger, et lorsque Heidegger a reçu un poste à Marburg, Gadamer l’a suivi là-bas, où il est devenu l’un des membres d’un groupe d’étudiants tels que Leo Strauss, Karl Löwith, et Hannah Arendt 19.
Ingarden était un philosophe polonais qui était un ami proche d’Edith Stein 20.Stein était une philosophe juive allemande qui a été influencée par Thérèse d’Avila, s’est convertie au catholicisme romain et est devenue une nonne carmélite déchaussée. Elle a été l’assistante de Husserl et a rencontré Heidegger en 1929. Elle a essayé de faire le lien entre la phénoménologie de Husserl et le thomisme. Exécutée à Auschwitz, elle a été canonisée en tant que martyre et sainte par l’Église catholique. Elle a été béatifiée en 1987 par le pape Jean-Paul II sous le nom de Sainte Thérèse Bénédicte de la Croix.
Le 30 décembre 1993, Jean-Paul II a établi des relations diplomatiques officielles entre le Saint-Siège et l’État d’Israël, reconnaissant sa centralité dans la vie et la foi juives 21. En mars 2000, Jean-Paul II visite Yad Vashem, le mémorial national de l’Holocauste en Israël, et entre ensuite dans l’histoire en touchant l’un des sites les plus sacrés du judaïsme, le Mur occidental de Jérusalem, en y plaçant une lettre dans laquelle il demande pardon pour « le comportement de ceux qui, au cours de l’histoire, ont fait souffrir vos enfants » 22. En octobre 2003, l’ADL félicite Jean-Paul II pour sa 25e année de pontificat. En janvier 2005, Jean-Paul II est devenu le premier pape connu à recevoir une bénédiction sacerdotale d’un rabbin, lorsque les rabbins Benjamin Blech, Barry Dov Schwartz et Jack Bemporad ont rendu visite au pontife dans la salle Clémentine du palais apostolique 23. Dans une interview accordée à l’Agence de presse polonaise, Michael Schudrich, grand rabbin de Pologne, a déclaré que jamais dans l’histoire personne n’avait fait autant pour le dialogue judéo-chrétien que le pape Jean-Paul II, ajoutant que de nombreux juifs avaient un plus grand respect pour le défunt pape que pour certains rabbins. Schudrich a fait l’éloge de Jean-Paul II pour avoir condamné l’antisémitisme comme un péché, ce qu’aucun pape précédent n’avait fait 24.
Le pape Jean-Paul II avait également écrit sa thèse de théologie sur la théologie mystique de l’associé de Thérèse, saint Jean de la Croix. L’orientation de l’Église catholique au cours de la dernière partie du vingtième siècle a été dominée par les opinions du pape Jean-Paul II, dont le point de vue mettait très fortement l’accent sur la vie mariale 25, et qui prônait la « consécration totale à Marie » plus que tous ses prédécesseurs 26. Il a publié un certain nombre d’encycliques mariales qui ont façonné l’opinion des catholiques sur Marie au cours du XXe siècle 27. En 1987, Jean-Paul II a répété le titre de Marie en tant que « Mère de l’Église » dans son encyclique Redemptoris Mater et lors de l’audience générale du 17 septembre 1997. Sa devise apostolique, Totus Tuus, est une expression latine signifiant « totalement à toi » et exprimant sa consécration personnelle à Marie. Il a délibérément reflété ses opinions mariales dans le dessin de ses armoiries en utilisant une croix mariale. Selon L’Osservatore Romano, l’utilisation de la croix mariale sur ses armoiries s’écartait des modèles héraldiques traditionnels et visait à souligner la présence de la Vierge Marie sous la croix du Calvaire et sa participation spéciale au processus de rédemption 28. Une image Santero de l’Immaculée Conception d’El Viejo, qui aurait été envoyée au Pérou avec l’un des frères de Thérèse d’Avila, a été couronnée canoniquement par Jean-Paul II en 1989 dans le sanctuaire d’El Viejo.
En 1990, Jean-Paul II a béatifié Juan Diego, un paysan mexicain qui aurait reçu en 1531 une apparition de la Vierge Marie – dont l’image vénérée est conservée à Mexico, où elle est connue sous le nom de Notre-Dame de Guadalupe – qui a marqué un tournant dans la conversion de l’Amérique latine au catholicisme. L’image a l’apparence d’une femme indigène d’Amérique centrale, plutôt que d’une femme européenne, et ses vêtements ont été identifiés comme ceux d’une princesse aztèque 29. Jean-Paul II a renforcé l’héritage indigène de l’icône en autorisant des danses aztèques locales pendant la cérémonie au cours de laquelle il a déclaré Juan Diego saint, s’est exprimé en nahuatl, la langue aztèque, dans le cadre de la cérémonie, a appelé Juan Diego « l’aigle qui parle » et lui a demandé de montrer « le chemin qui mène à la Vierge sombre de Tepeyac », à l’extérieur de Mexico, où les Espagnols ont détruit un temple de la déesse mère aztèque Tonantzin… 30
David LIVINGSTONE
Première partie : L’empire eurasien de la fin des temps | Troisième partie : Connexion bulgare
1 – “Episode 8: Fatima’s Secret Prophecy.” Nostradamus Effect (History Channel, 2009).
2 – Ibid.
3 – Ibid.
4 – Nathaniel I. Ndiokwere. Rochas Revolution: Leadership by Example (Trafford Publishing, 2012), p. 65.
5 – David M. Cheney. “Pope John Paul II (St. Karol Józef Wojtyła).” Catholic-Hierarchy.org. [Retrieved 31 October 2014].
6 – “His Holiness John Paul II, Biography, Pre-Pontificate.” Holy See. [Retrieved 1 January 2008].
7 – John Paul II. “Novo Millenio Ineunte.”
8 – Vatican II, Gaudium et spes, n. 34.
9 – Kenneth L. Woodward. “Opus Dei Prepares to Stand By Its Man.” Newsweek (January 13, 1992).
10 – Gerard Mannion. The Vision of John Paul II: Assessing His Thought and Influence (Liturgical Press, 2008) pp. 1 & 62.
11 – Athol Bloomer. “Jacob Frank and the Zoharist Catholic Khasidim: A Hebrew Catholic Perspective.” A Catholic Jew Pontifications. aronbengilad.blogspot.ca (September 13, 2006).
12 – “The Pope was Jewish says historian.” Manchester Evening News (August 29, 2017). Retrieved from https://web.archive.org/web/20060220130716/http://www.metronews.co.uk/news/article/0/346_the_pope_was_jewish_says_historian.html
13 – “Profile of Edith Zierier (1946).” Voices of the Holocaust (Paul V. Galvin Library, Illinois Institute of Technology, 2000).
14 – “Jan Paweł II Sprawiedliwym wśród Narodów Świata?” [John Paul II Righteous Among the Nations?] (in Polish). Ekai.pl. 5 April 2005.
15 – Alan Shaw. “John Paul II was the Pope who set records and changed history.” Sunday Post (April 14, 2016).
16 – Michael Walsh. John Paul II: A Biography (London: HarperCollins, 1994). pp. 20–21.
17 – Heidegger, The Metaphysical Foundations of Logic, “In memoriam Max Scheler,” trans. Michael Heim (Indiana University Press, 1984), pp. 50-52.
18 – Geoffrey Bennington. Jacques Derrida (University of Chicago Press, 1991), p. 330.
19 – Donatella Di Cesare. Gadamer: A Philosophical Portrait. Niall Keane (trans.) (Indiana University Press, 2007), p. 7-8.
20 – Edith Stein. Life in a Jewish Family: Her Unfinished Autobiographical Account (Collected Works of Edith Stein, Vol 1) (ICS Publications, 1986), p. 497 n. 149.
21 – “AIJAC expresses sorrow at Pope’s passing.” Australia/Israel & Jewish Affairs Council (April 4, 2005).
22 – “2000: Pope Prays for Holocaust Forgiveness.” BBC News (March 26, 2000).
23 – “Largest Gathering of Jewish Leaders to Ever Meet With a Sitting Pope.” PTWF. 2004–2009 Pave the Way Foundation, Inc (April 8, 2009).
24 – “Żydzi szanowali JPII bardziej niż rabinów” [Jews respect John Paul II more than the rabbis] (in Polish). Fakt (April 21, 2011).
25 – Antoine Nachef. Mary’s pope: John Paul II, Mary, and the church since Vatican II (Franklin, Wisconsin: Sheed & Ward, 2000) p. 2; Gerard Mannion. The Vision of John Paul II: Assessing His Thought and Influence (Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 2008), pp 1, 62
26 – Mark Miravalle. Introduction to Mary: The Heart of Marian Doctrine and Devotion (Queenship, 1993), pp. 164–167
27 – Ibid.
28 – L’Osservatore Romano, (November 9, 1978).
29 – Angel Vigil. Mujer del maiz (1994) p. 16–19.
30 – Barbara A. Somervill. Empire of the Aztecs (2009), p. 132.
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