II.4.v Rosae Crucis – Fama Fraternitatis

Devenez complotiste avec le Volume IIChapitre 4 – Partie v de l’immense Ordo ab Chao de l’auteur canadien David Livingstone, qui depuis 30 ans dévoile les coulisses de l’Histoire que nous publions pour la première fois en français.

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Johann Valentin Andreae (1586 – 1654).

Le Monas Hieroglyphica de John Dee et son symbole sont mentionnés et discutés ou critiqués par de nombreux auteurs associés au mouvement rosicrucien, dont Johann Valentin Andreae, Petrus Bongus, Gerard Dorn, Andreas Libavius, Heinrich Khunrath et Athanasius Kircher 1. La Fama Fraternitatis, imprimée en 1614, faisait partie d’un traité protestant plus vaste intitulé The Universal and General Reformation of the Whole Wide World; together with the Fama Fraternatis of the Laudable Fraternity of the Rosy Cross, Written to All the Learned and the Rulers of Europe, écrite à l’intention de tous les savants et des dirigeants d’Europe. La Confessio Fraternitatis (« La Confession de la Fraternité de la Rose-Croix »), publiée un an plus tard, contient une section intitulée « Une brève considération de la philosophie plus secrète » qui cite textuellement les treize premiers théorèmes de Monas Hieroglyphica de John Dee, et les Chymical Wedding of Christian Rosicross, imprimées en 1616, contiennent également une reproduction du symbole de la Monade.

518l14eksrl._sl250_Johann Valentin Andreae (1586 – 1654), l’auteur des Chymical Wedding (« Noces Chimiques »), serait également l’auteur de la Fama. Andreae appartenait au Cercle de Tübingen, dont certains savants pensent qu’il est à l’origine de tous les manifestes rosicruciens. Le Tübingen Circle, composé de douze membres, a été fondé par Tobias Hess (1568-1614), un avocat connaissant bien la médecine paracelsienne, l’alchimie et la Bible. Parmi les autres membres figurait Christoph Besold, qui connaissait neuf langues, dont l’arabe et l’hébreu, et était un kabbaliste et un mystique. Besold étudie la jurisprudence et, au début des années 1590, il est un ami proche de Johannes Kepler. Selon Christopher McIntosh, il est un ami proche de Johannes Kepler :

Le cercle de Tübigen dont sont issus les manifestes était composé d’hommes qui désiraient et anticipaient l’âge d’or annoncé par Joachim de Fiore. Pour eux, cet âge d’or a d’abord été inauguré sur le sol allemand et sous la bannière du protestantisme, mais un protestantisme nouveau et revigoré. Ils croyaient également que les hommes qui prépareraient le nouvel âge seraient des hommes d’apprentissage, éclairés par la lumière cachée de la sagesse hermétique, mais non trompés par de faux alchimistes et autres tricheurs 2.

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Le temple de la Rose-Croix, Teophilus Schweighardt Constantiens (1618).

La Confessio Fraternitatis a été publiée à l’origine avec un commentaire illustré sur Monas Hieroglyphua (1564) de John Dee, intitulé Secretions Philosophia Consideratio brevis a Phillippo a Gabella. Comme le souligne Yates, le symbole du Monas de Dee est toujours appelé « Stella hieroglyphica », faisant allusion à la femme tenant une étoile dans sa main, imprimée sur la dernière page de la première édition du Monas de Dee. La Confessio a été influencée par Christoph Besold, qui connaissait les travaux de l’astronome paracéliste Helisaeus Roeslin (1545 – 1616) et de Guillaume Postel 3.

En 1578, Roeslin a ouvertement utilisé le schéma millénaire de Postel pour interpréter la signification de la nouvelle étoile et c’est par Roeslin que le prophète wurtembergeois Simon Studion a appris l’existence de Postel. Comme Postel avant lui, Roeslin lie la nouvelle étoile aux changements du macrocosme et aux événements historiques chez les musulmans ismaéliens qui, comme les protestants, attendent l’accomplissement de l’Apocalypse 4. Roeslin, ami et rival de Johannes Kepler, a consigné les observations de Postel sur la supernova de 1572 et a adopté le schéma millénaire de Postel sur le « temps, les temps et la moitié d’un temps » de Daniel 12:7.

Les astrologues avaient observé que Jupiter était en conjonction avec Saturne environ tous les vingt ans, et dans une partie différente du ciel tous les huit cents ans. En décembre 1603, il devait y avoir une telle conjonction en Sagittaire, qui pour les astrologues était l’un des points du Trigon ardent. À l’automne 1604, la conjonction était encore dans le Trigone ardent, et non loin de là, Mars devait venir se joindre à Saturne, formant ainsi les sommets d’un triangle ardent dans le Trigone ardent, présageant de grandes choses. Certains observateurs d’étoiles, rapporte Kepler, regardaient « pour voir s’il y aurait une comète, comme l’avait expressément prédit l’astrologie des Arabes » 5. Le 9 octobre, les collègues astronomes de Kepler Wilhelm Fabry, Michael Maestlin et Helisaeus Roeslin ont fait des observations sur une supernova qui a été connue sous le nom d’étoile de Kepler. À l’époque, Kepler travaillait à la cour impériale de Prague pour l’empereur Rodolphe II. Cette étoile apparaissait dans la constellation Ophiuchus, le « serpent-porteur » grec (Ophioukhos), communément représenté comme un homme saisissant le serpent qui est représenté par la constellation des Serpents. Dans la mythologie grecque, Serpens représente un serpent tenu par le guérisseur Asclépios. Kepler a publié un livre sur la supernova en 1606, intitulé la Nova Stella in Pede Serpentarii. Kepler identifie l’étoile avec l’étoile de Bethléem, qui a conduit les Mages à la crèche de Jésus. Selon Kepler :

Les Mages étaient de Chaldée, où est née l’astrologie, dont voici un dicton : Les grandes conjonctions de planètes aux points cardinaux, en particulier aux points équinoxiaux du Bélier et de la Balance, signifient un changement universel de situation ; et un début cométaire apparaissant au même moment raconte l’ascension d’un roi 6.

Le fait que la nouvelle étoile annonçait le prophète Elie allait devenir un facteur culturel dominant pour les Rose-Croix millénaires. Paracelse a fait une célèbre prophétie basée sur sa connaissance des conjonctions et configurations planétaires spéciales qui devaient se produire en 1603 : à savoir qu’elles marqueraient l’avènement ou l’apparition d’Elias Artista (« Elias l’Artiste »), un maître alchimiste et une « grande lumière » qui ferait revivre les arts et les sciences, enseignerait la transmutation de tous les métaux et révélerait beaucoup de choses. La base de la prophétie de Paracelse était un calcul astronomique qui indiquait qu’il y aurait en 1603-4 une grande conjonction de Saturne, Jupiter et Mars dans le signe du Sagittaire. Dans la tradition rabbinique et kabbalistique, il est dit qu’une telle conjonction indique l’apparition d’une sorte de messie 7. Les conjonctions entre Saturne et Jupiter étaient d’une importance capitale pour les adeptes ésotériques de l’astrologie arabe ; les deux grandes planètes étaient signifiées par le Bélier dans le Monas de John Dee 8.

Comme l’a expliqué Åkerman, tous les éléments indiquent que c’est une comète dans le Cygne en forme de croix (Cygno) en 1602 et une supernova dans le Serpentario en 1003/04 qui ont déclenché le mouvement Rose-Croix à Tübingen 9. Comme l’a révélé l’enquête romaine sur l’hérésie de Campanella, il avait souligné la signification prophétique des grandes conjonctions et croyait que « la mort du monde » était signifiée par la nouvelle étoile dans le Cygne 10 :

Nous confessons maintenant volontiers que beaucoup de grands hommes, par leurs écrits, seront un grand progrès pour cette Réforme à venir ; le Seigneur Dieu a déjà envoyé devant certains messagers, qui devraient témoigner de sa volonté, à savoir, quelques nouvelles étoiles, qui apparaissent et sont vues au firmament dans le Serpentario et le Cygne, qui signifient et se font connaître de tous, qu’elles sont des Signacula puissantes de grande importance 11.

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Michael Maier (1568–1622)

Il semblerait que le Fama, comme le déclare Susana Åkerman, n’était susceptible d’être compris que par des lecteurs connaissant l’astrologie arabe. Comme le fait remarquer Åkerman, Christian Rosencreutz est née en 1378 et a vécu 106 ans. Dans la Fama, on nous raconte la redécouverte de sa tombe, comme Rosencreutz l’avait prédit, 120 ans après sa mort en 1484, en 1604, l’année de la nouvelle étoile telle que relatée dans le Confessio. Les lecteurs sont censés savoir que la naissance de Rosencreutz a coïncidé avec la fin du grand schisme papal en 1378, tandis que sa mort coïncide avec la naissance de Martin Luther en 1484, année où une conjonction entre les planètes Saturne, Jupiter et Mars est apparue dans le signe zodiacal du Scorpion 12.

Le juif et alchimiste allemand Michael Maier (1568 – 1622) a écrit que le phénomène céleste de 1603/4 était un signe pour la confrérie rosicrucienne de sortir de sa période de secret 13. En 1608, Maier se rend à Prague, et en 1609, il entre officiellement au service de Rodolphe II en tant que médecin et conseiller impérial. Rudolf l’éleva à la noblesse héréditaire et lui donna le titre de comte impérial palatin. Maier visite régulièrement l’Angleterre entre 1611 et 1616, et devient le médecin de la cour de Maurice en 1619.

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Robert Fludd, également connu sous le nom de Robertus de Fluctibus (1574 – 1637).

Maier était un ami de son collègue alchimiste et rosicrucien Robert Fludd (1574-1637). Fludd a voyagé pendant six ans en France, en Allemagne, en Italie et en Espagne, où il a étudié avec des kabbalistes juifs et a reçu la visite de Maier. De son propre aveu, Fludd a également passé un hiver dans les Pyrénées à étudier la théurgie avec les Jésuites 14. Les vastes volumes de Fludd sur l’harmonie universelle, l’Utriusque cosmi historia publiée à Oppenheim en 1617-19, sont fortement influencés par le kabbaliste franciscain Francesco Giorgi et représentent essentiellement la philosophie de Giorgi sous une forme ultérieure 15. Les Apologia de Fludd s’ouvrent sur une invocation des traditions de la théologie de la prisca, en particulier du « Mercurius Trismegistus ». Fludd a défendu les Rose-Croix contre les accusations de « magie détestable et de superstition diabolique ». Les frères Rose-Croix, explique Fludd, n’utilisaient que les bonnes sortes de magie – la magie, la Kabbale et l’Astrologie – qui étaient mathématiques et mécaniques. La magie de la Kabbale était sacrée, explique-t-il, et enseignait comment invoquer les noms sacrés des anges.

La nova de 1603/4 a été prise pour marquer l’avènement du nouvel âge, une circonstance exposée en détail par Fludd en 1616. Fludd a écrit dans sa Tractatis Apoligetica (1617) que la « nouvelle étoile » de 1572 a marqué le début de l’œuvre rosicrucienne, qui a ensuite continué à être préparée dans le secret jusqu’à la conjonction de 1603/4, qui était un signe pour la Fraternité d’émerger au grand jour, d’élargir sa composition et de commencer la restauration du monde.

David LIVINGSTONE

1 – Stephen Clucas. John Dee: Interdisciplinary Studies in English Renaissance Thought (Springer Science & Business Media, 2006).

2 – Christopher Macintosh. The Rosicrucians: The History, Mythology, and Rituals of an Esoteric Order (Weiser Books, Sep 1, 1998) p. 27.

3 – Åkerman. Rose Cross over the Baltic, p. 215.

4 – Ibid, p. 201.

5Kepleri opera amnia, vol. II, p. 617

6 – Ibid., p. 347.

7 – Åkerman. Rose Cross over the Baltic, p. 205.

8 – Peter Dawkins. “Elias the Artist.” Francis Bacon Research Trust.

9 – Åkerman. Rose Cross over the Baltic, p. 135.

10 – Ibid., p. 214.

11 – Ibid., p. 75.

12 – As cited in Yates. Rosicrucian Enlightenment, p. 318.

13 – Åkerman. Rose Cross over the Baltic, p. 74.

14 – Michael Maier. Symbola Aureæ Mensæ, (Frankfurt, 1617).

15 – Urszula Szulakowska. The Alchemy of Light: Geometry and Optics in Late Renaissance Alchemical Illustration (Leiden: E.J. Brill, 2000). p. 168.

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