Depuis plus de trente ans, David Livingstone écrit sur les dessous de l’histoire. Il nous a fait l’honneur de nous accorder le droit de traduction de son incroyable Ordo ab Chao.

La principale inspiration derrière le mouvement New Age et la création d’Internet, un projet associé à la cybernétique et à MK-Ultra, a été le prêtre jésuite controversé Teilhard de Chardin. Teilhard était membre du Centre synarchiste Center for the Study of Human Problems (CSHP), fondé par son ami proche Jean Coutrot, le chef du Mouvement Synarchique d’Empire (MSE), et a collaboré avec l’eugéniste Julian Huxley ¹. Considéré comme le « Darwin catholique », Teilhard est connu pour sa tentative de synthèse entre le christianisme et la Théorie de l’Evolution. Teilhard, qui a reçu une formation de paléontologue et de géologue, a pris part à l’infâme Homme de Pékin et à l’Homme de Piltdown, le plus grand scandale universitaire de l’histoire, qui a tenté de prouver la vérité de l’hypothèse évolutionniste de Darwin.

Teilhard était étroitement associé à Julian, le frère d’Aldous, qui a écrit l’introduction du Phénomène de l’Homme d(1955) de Teilhard. Selon Julian Huxley, révélant sa vision kabbalistique, a écrit : « l’évolution n’est rien d’autre que la matière qui devient consciente d’elle-même » ².La lecture par Teilhard de L’évolution créative d’Henri Bergon a été, dit-il, le « catalyseur d’un feu qui a déjà dévoré son cœur et son esprit ». Le livre fournit une autre explication du mécanisme d’évolution de Darwin, suggérant que l’évolution est motivée par un élan vital, une « impulsion vitale » qui peut également être comprise comme l’impulsion créatrice naturelle de l’humanité. James avait l’intention d’écrire l’introduction de la traduction anglaise du livre, mais il est mort en 1910 avant son achèvement. Bien que critique à son égard, de Chardin considérait la position de James comme quelque peu similaire à la sienne ³.

Teilhard de Chardin, qui a écrit brièvement mais positivement sur les ordinateurs et la « jeune science de la cybernétique », a jeté les bases des aspirations à la création d’une intelligence artificielle en soutenant qu’à mesure que l’humanité s’organise en réseaux sociaux plus complexes, la « Noosphère » prendra de plus en plus conscience ⁴. Ce processus culmine dans le but de l’histoire, qu’il a appelé le « Point Oméga », qui postule que tous les organismes sur Terre atteindront un point d’évolution supérieur en fusionnant en un « esprit planifié », lorsque les humains fusionneront leur intelligence collective en un super-esprit grâce à la technologie informatique, comme première étape nécessaire dans l’évolution collective de l’univers.

Pour le film The Exorcist l’intérieur de la salle de Georgetown de Damien Karras, le jeune prêtre et psychiatre qui assiste le père Merrin, était une reconstitution minutieuse de la salle du « couloir jésuite » de King dans le New North Hall de l’université. Chaque élément de la chambre de King, y compris les affiches et les livres, a été recréé pour le décor, dont une affiche de Teilhard de Chardin. Le personnage du père Lankester Merrin a également été basé sur Teilhard. Certaines parties de l’intrigue étaient axées sur la théorie de Teilhard selon laquelle le mal (ou l’existence de Satan) dans le monde pourrait être Lucifer (ou l’esprit matière-énergie) qui travaille à son salut par le biais du processus d’évolution physique qui se termine par le point Oméga de Teilhard ⁵.

Le théoricien canadien des médias Marshal McLuhan, qui a également été influencé par les idées de Chardin, est connu pour avoir inventé les expressions « le média est le message » et « le village global », et pour avoir prédit qu’Internet serait une « extension de la conscience ». McLuhan a donné des cours au prêtre jésuite Walter J. Ong, un ami de de Chardin, qui allait écrire sa thèse de doctorat sur un sujet que McLuhan avait porté à son attention, et s’est lié d’amitié avec lui. Ong deviendra plus tard une autorité reconnue en matière de communication et de technologie.

Teilhard de Chardin a également influencé Arthur C. Clarke qui a exploré les idées transhumanistes dans son roman de 1968, 2001: A Space Odyssey, qui est largement considéré comme l’un des films les plus influents de tous les temps ⁶. Dans son livre de 1962, Profiles of the Future, Clarke a prédit que la construction de ce que H.G. Wells a appelé le cerveau mondial se déroulerait en deux étapes. Clarke a identifié la première comme étant la construction de la World Library, ou l’encyclopédie universelle de Wells, accessible à tous depuis leur domicile sur des terminaux informatiques d’ici l’an 2000. Dans la seconde étape, la World Library serait intégrée au World Brain, un superordinateur artificiellement intelligent avec lequel les humains seraient capables d’interagir pour résoudre divers problèmes mondiaux. Il a suggéré que ce superordinateur soit installé dans les anciennes salles de guerre des États-Unis et de l’Union soviétique, une fois que les superpuissances auront suffisamment mûri pour accepter de coopérer plutôt que de se faire la guerre. Clarke a prédit que la construction du « World Brain » serait terminée d’ici l’an 2100 ⁷.

Arthur C. Clarke est considéré, avec Robert Heinlein, membre de l’Ordo Templi Orientis (OTO), et Isaac Asimov, comme l’un des « trois grands » de la science-fiction ⁸. Dans la nouvelle d’Isaac Asimov, The Last Question (dans le livre Robot Dreams), l’humanité fusionne sa conscience collective avec sa propre création : un ordinateur cosmique tout-puissant. L’intelligence qui en résulte passe l’éternité à déterminer si The Last Question peut trouver une réponse, à savoir « L’entropie peut-elle être inversée ? » Lorsque le renseignement découvre que l’entropie peut être inversée, il le fait avec le commandement : « QUE LA LUMIÈRE SOIT ».

David LIVINGSTONE

1 – Sharon Zukin & Paul Dimaggio. Structures of Capital: The Social Organization of the Economy (Cambridge University Press, 199), p. 360.

2 – Pierre Teilard de Chardin. The Human Phenomenon, (Brighton: Sussex Academic Press), p. 114.

3 – Ursula King & Joseph Needham. Teilhard de Chardin and Eastern Religions: Spirituality and Mysticism in an Evolutionary World (New York: Paulist Press, 2011), p. 46.

4 – Mortier, J. & Auboux, M.-L., The Teilhard de Chardin Album (New York: Harper & Row, 1966) p. 110).

5 – “Bill Blatty on ‘The Exorcist’”. http://www.geocities.com, retrieved from the Wayback machine. Archived from the original on 2002-01-23.

6 – Ranked #15 by the American Film Institute. “AFI’s 100 Years…100 Movies – 10th Anniversary Edition.” (Retrieved 28 February 2014).

7 – Arthur C. Clarke. Profiles of the Future; an Inquiry into the Limits of the Possible (New York: Harper & Row, 1962).

8 – “The Big Three and the Clarke–Asimov Treaty”. wireclub.com