III.9.iv Avant-Garde – Monte Verità

Devenez complotiste avec le Volume IIIChapitre 9 – Partie iv de l’incroyable Ordo ab Chao de l’auteur canadien David Livingstone, qui depuis 30 ans dévoile les coulisses de l’Histoire et vient de nous donner les droits de son intégrale traduction.

monte-verita-ascona_storia-05
Monte Verità (littéralement « Colline de la vérité ») à Ascona, en Suisse.
franz-hartmann-1
Franz Hartmann, fondateur de l’OTO et membre de la List Society

Frieda Weekley et D.H. Lawrence, Franz Kafka, le philosophe Martin Buber et Alma Mahler, la femme de Gustav Mahler, étaient membres du culte sexuel du Dr Otto Gross 1. Gross était l’influence dominante dans la région d’Ascona, en Suisse, à l’origine une zone de villégiature pour les membres du culte de la théosophie d’Helena Blavatsky. En 1889, Franz Hartmann, fondateur d’Ordo Templi Orientis (OTO) et membre de la List Society, a fondé, avec Alfredo Pioda et la comtesse Constance Wachtmeister, l’ami proche de Blavatsky, un monastère théosophique à Ascona. Hartmann y publie son périodique Lotusblüten (« Fleurs de lotus »), qui est la première publication allemande à utiliser la croix gammée théosophique sur sa couverture.

En 1900, Henri Oedenkoven et Ida Hofmann fondent le Monte Verità (la Montagne de la Vérité), une commune utopique près d’Ascona, qui devient une sorte de havre New Age du bohème et de l’occultisme, avec des expérimentations dans le surréalisme, le paganisme, le féminisme, le pacifisme, le nudisme, la psychanalyse et les médecines alternatives. L’OTO avait sa seule loge féminine à Ascona. En 1916, Theodor Reuss s’installe à Bâle, en Suisse, où il fonde une « Grande loge nationale et un temple mystique » de l’OTO et l’Hermetic Brotherhood of Light au Monte Verità. En 1917, Reuss y organise une conférence couvrant de nombreux thèmes, dont les sociétés sans nationalisme, les droits des femmes, la franc-maçonnerie mystique et la danse en tant qu’art, rituel et religion.

carl-jung-1922
Carl Jung a été très influencé par Gross et a affirmé que toute sa vision du monde a changé lorsqu’il a tenté d’analyser Gross et que les rôles ont partiellement été inversés.

Gross était un élève de Freud et un ami de Carl Jung. Emil Kraepelin a un jour engagé Otto Gross comme assistant, mais l’a ensuite renvoyé pour comportement erratique et abus de drogues 2. En tant que bohémien, consommateur de drogues dès sa jeunesse, ainsi que défenseur de l’amour libre, Gross est parfois crédité comme un père fondateur de la contre-culture du XXe siècle. Alors qu’il travaillait comme médecin de bord en 1900, il est devenu dépendant de la cocaïne, et l’est resté jusqu’à la fin de sa vie. Il est entré plusieurs fois dans une clinique pour en prendre mais n’a pas réussi à devenir abstinent. Gross a été impliqué dans un certain nombre d’affaires scandaleuses et d’enfants illégitimes. Il a eu une liaison avec Frieda Weekly, qui s’est ensuite enfuie avec D.H. Lawrence, avec qui elle allait passer le reste de sa vie. Des années plus tard, Jung se souvient que Gross « traînait principalement avec des artistes, des écrivains, des rêveurs politiques et des dégénérés de toute sorte, et dans les marais d’Ascona, il célébrait des orgies misérables et cruelles » 3.

Carl Jung a été très influencé par Gross, et a affirmé que toute sa vision du monde a changé lorsqu’il a tenté d’analyser Gross et a partiellement fait tourner la page 4. C’est en tant que médecin que Jung a rencontré Gross, lorsque Freud l’a envoyé au Burghölzli, après que son père lui ait demandé de guérir Gross de ses addictions. Freud dit à Jung : « Tu es vraiment le seul capable d’apporter une contribution originale ; à l’exception peut-être d’O. Gross, mais malheureusement sa santé est mauvaise » 5. Jung attribue à Gross la description de deux types généraux, « l’infériorité avec une conscience superficielle » et « l’infériorité avec une conscience contractée », qui ressemblent beaucoup à ce que Jung décrivit dix ans plus tard comme les types de sentiments extravertis et de pensées introverties. Gross a fait connaître à Jung les idées qu’il a absorbées parmi les adorateurs du soleil sur le Monte Verità, parmi lesquelles le paganisme et la notion d’une ancienne société matriarcale 6. À propos de sa relation avec Gross, Jung a écrit à Freud que « j’ai appris une quantité indicible de sagesse conjugale, car jusqu’à présent, j’avais une idée totalement inadéquate de mes composantes polygames malgré toute l’auto-analyse » 7.

dangerous-method-a-sony-pict06
Bande-annonce de A Dangerous Method réalisé par David Cronenberg, avec Vincent Cassel (à droite) dans le rôle d’Otto Gross

En tant que psychanalyste, Gross a été l’un des premiers disciples de Freud, mais ils ont eu une brouille lors de la première convention formelle de psychanalyse, lorsque Gross a voulu tirer des conclusions politiques radicales des théories de Freud. Gross a été décrit par le disciple anglais de Freud, Ernest Jones, comme :

…l’approche la plus proche de l’idéal romantique d’un génie que j’ai jamais rencontré, et il a également illustré la ressemblance supposée du génie avec la folie, car il souffrait d’une forme de folie inimitable qui, sous mes yeux, a abouti au meurtre, à l’asile et au suicide 8.

Comme le note Elizabeth Wilson dans Bohemians, la folie était assez répandue chez les bohémiens, et Gross, « et ses compatriotes nietzschéens ont brouillé la distinction entre fou et voyant. Nietzsche lui-même était devenu fou, et Gross était le héros d’un mouvement de jeunesse dont les adhérents avaient la folie comme condition privilégiée et l’asile psychiatrique comme instrument de l’oppression patriarcale de l’État » 9. Sur la base de son interprétation de Nietzsche et de Freud, le but de Gross était de faire revivre le culte d’Astarté pour réaliser une « utopie sexuelle » par le biais d’une « révolution et d’une orgie sexuelles » 10. La devise de Gross, tirée de Nietzsche, était « ne rien réprimer ». Selon son interprétation de Nietzsche et de Freud, l’objectif de Gross était de faire revivre le culte de la déesse païenne pour réaliser une « utopie sexuelle » par « la révolution sexuelle et l’orgie » 11, écrit Jung :

Le Dr Gross me dit qu’il met rapidement un terme au transfert en transformant les gens en immoraux sexuels. Il dit que le transfert à l’analyste et sa fixation persistante sont davantage des symboles de monogamie et, en tant que tels, symptomatiques de la répression. L’état véritablement sain pour le névrosé est l’immoralité sexuelle. C’est pourquoi il vous associe à Nietzsche. 12

Parmi les membres de l’entourage de Gross qu’il a influencés, on trouve Franz Kafka, Martin Buber et Alma Mahler, la femme du compositeur et membre de la Theosophical Society Gustav Mahler 13. Ascona est devenue une sorte de havre New Age du bohème et de l’occultisme, avec des expérimentations dans le surréalisme, la danse moderne, le dada, le paganisme, le féminisme, le pacifisme, le nudisme, la psychanalyse et la guérison naturelle. Entre 1900 et 1920, la communauté et l’implantation de projets autour d’elle ont accueilli, pour des périodes plus ou moins longues, un grand nombre de personnes célèbres, allant des artistes et des écrivains, comme Paul Klee et Herman Hesse, aux anarchistes bien connus, comme Bakounine et Peter Kropotkine. Il y avait des dadaïstes et des danseurs comme Isadora Duncan, et des psychologues et des théosophes, dont Rudolf Steiner. Même Lénine et Trotsky ont été des visiteurs à une époque 14.

David LIVINGSTONE

1 – Michael Minnicino. “The Frankfurt School and ‘Political Correctness’,” (Fidelio, Winter 1992).

2 – Rik Loose. The Subject of Addiction: Psychoanalysis and The Administration of Enjoyment (Routledge, 2018).

3 – Cited in Gottfried Heuer, “Jung’s twin brother. Otto Gross and Carl Gustav Jung.” Journal of Analytical Psychology (2001, 46: 3), p. 670.

4 – Ronald Hayman. A Life of Jung (1999), p. 102.

5 – Cited in Richard Noll. The Aryan Christ: The Secret Life of Carl Jung, (Random House, 1997), p. 71.

6 – Lachman. Jung the Mystic, p. 74

7 – Cited in Jay Sherry. Carl Jung: Avant-Garde Conservative (Palgrave MacMillan, 2010), p. 41.

8 – Elizabeth Wilson. Bohemians. (London: Tauris Park Paperpacks, 2003) p. 186.

9 – Ibid. p. 199.

10 – Mary Ann Mattoon & Robert Hinshaw. Cambridge 2001: Proceedings of the Fifteenth International Congress for Analytical Psychology (Daimon, 2003) p. 127.

11 – Mary Ann Mattoon, Robert Hinshaw. Cambridge 2001: Proceedings of the Fifteenth International Congress for Analytical Psychology (Daimon, 2003) p. 127.

12 – Brenda Maddox. Freud’s Wizard: Ernest Jones and the Transformation of Psychoanalysis. (Da Capo Press, 2007) p. 54.

13 – Michael Minnicino, “The Frankfurt School and ‘Political Correctness’,” (Fidelio, Winter 1992).

14 – William McGuire. Bollingen: An Adventure in Collecting the Past (Princeton University Press, 1989), p. 22.

Votre commentaire

Entrez vos coordonnées ci-dessous ou cliquez sur une icône pour vous connecter:

Logo WordPress.com

Vous commentez à l’aide de votre compte WordPress.com. Déconnexion /  Changer )

Photo Google

Vous commentez à l’aide de votre compte Google. Déconnexion /  Changer )

Image Twitter

Vous commentez à l’aide de votre compte Twitter. Déconnexion /  Changer )

Photo Facebook

Vous commentez à l’aide de votre compte Facebook. Déconnexion /  Changer )

Connexion à %s