Naglowska, ainsi que ses collègues de la Fraternité des Polaires Arturo Reghini (1878 – 1946) et le « baron » Julius Evola (1898 – 1974), était également membre du Gruppo di Ur ¹. Evola fut le plus important successeur du Traditionalisme de Guénon. Après la Première Guerre Mondiale, Evola avait été attiré par l’avant-garde, et brièvement associé au mouvement futuriste de Marinetti, et devint un représentant éminent du dadaïsme en Italie. Evola a été introduit au Traditionalisme vers 1927 après avoir rejoint la Ligue Théosophique fondée par Arturo Reghini, membre des Polaires, un occultiste romain plongé dans l’alchimie, la magie et la théurgie, et qui était un correspondant de Guénon. En 1927, Reghini, Evola et d’autres occultistes fondent le Gruppo di Ur, qui réalise des rituels destinés à inspirer au régime fasciste italien l’esprit de la Rome impériale.

Le Gruppo di Ur comprenait également Mircea Eliade (1907 – 1986), une figure centrale de l’histoire du traditionalisme ². D’abord intéressé par la théosophie et le martinisme, Eliade est devenu un ami intime d’Evola qui a fait connaître l’œuvre de Guénon ³. L’une de ses contributions les plus influentes aux études religieuses a été sa théorie de l’Eternel Retour, selon laquelle les mythes et les rituels ne commémorent pas simplement les hiérophanies, mais, pour les esprits des religieux, y participent en fait. Eliade a soutenu que tous les rituels, dans leur essence, sont des reconstitutions des actes primordiaux accomplis par Dieu, des dieux ou des ancêtres mythiques pendant la période de la création ⁴. À plusieurs reprises à la fin des années 1930, Eliade a exprimé publiquement son soutien à la Garda de Fier, une organisation politique fasciste et antisémite fondée par Corneliu Zelea Codreanu en 1927, sous le nom de « Légion de l’Archange Michel ». La police secrète roumaine, la Securitate, a également dépeint Eliade comme un espion des services secrets britanniques et comme un ancien agent de la Gestapo ⁵. Carl Schmitt était également en contact avec Julius Evola, ainsi qu’avec Mircea Eliade, avec qui il partageait une admiration mutuelle. Schmitt écrivit à Eliade qu’il considérait René Guénon comme « l’homme le plus intéressant du monde » ⁶, et Ernst Jünger, qui était un ami de Schmitt, appréciait également le travail d’Eliade ⁷.

Selon un spécialiste, « la pensée d’Evola peut être considérée comme l’un des systèmes les plus radicalement et systématiquement antiégalitaires, antilibéraux, antidémocratiques et antipopulaires du XXe siècle » ⁸. Parmi les influences d’Evola, on peut citer Platon, Jacob Boehme, Arthur de Gobineau, Joseph de Maistre, Friedrich Nietzsche et Oswald Spengler, dont il traduira plus tard le Déclin de l’Occident en italien. Dans le dernier article du troisième volume de l’Introduction à la Magie, Evola traduit plusieurs sections du Liber Aleph d’Aleister Crowley, le Book of Wisdom or Folly, où Evola affirme que « dans l’amphithéâtre magique contemporain… Crowley est une figure de premier plan ». Evola avait également un ami commun à Crowley, Arturo Reghini étant un représentant italien de l’Ordo Templi Orientis (OTO) ⁹.

Evola a écrit des livres sur des thèmes tels que l’hermétisme, la métaphysique de la guerre, la magie sexuelle, le tantra, le bouddhisme, le taoïsme et le Saint Graal. L’intérêt d’Evola pour le Tantra a été inspiré par sa correspondance avec John Woodroffe, alias Arthur Avalon ¹⁰. Dans Tantric Buddhism in East Asia, Richard K. Payne, doyen de l’Institut d’études bouddhistes, a soutenu qu’Evola a manipulé le Tantra au service de la violence de droite, comme le révèle l’accent qu’il met sur le « pouvoir » dans The Yoga of Power: Tantra, Shakti, and the Secret Way ¹¹. Evola a affirmé que les « individus différenciés » suivant la voie de la main gauche utilisent des pouvoirs sexuels sombres et violents contre le monde moderne ¹². Pour Evola, ces « héros virils » sont à la fois généreux et cruels, possèdent la capacité de gouverner et commettent des actes « dionysiaques » qui pourraient être considérés comme conventionnellement immoraux.

En 1928, il a écrit le texte L’Impérialisme Païen, qui proposait la transformation du fascisme basé sur les valeurs romaines et le Mystère antique, et une restauration du système de castes et de l’aristocratie de l’Antiquité. La trilogie principale des œuvres d’Evola est généralement considérée comme la Révolte contre le Monde Moderne, Les Hommes parmi les Ruines et Chevaucher le Tigre. Evola plaide en faveur d’une restructuration radicale de la société sur la base de sa version de « Tradition ». Comme Guénon, Evola croyait que l’humanité vivait dans le Kali Yuga, un âge sombre où se déchaînaient les appétits matérialistes, l’oubli spirituel et la dissolution. Le Kali Yuga est le dernier de quatre âges, qui forment un cycle allant du Satya Yuga ou Âge d’Or au Kali Yuga ou à l’Âge de Fer décrit par Hésiode. Pour contrer cela et appeler à une renaissance primordiale, Evola a présenté son monde de la Tradition.

David LIVINGSTONE