Depuis plus de trente ans, David Livingstone écrit sur les dessous de l’histoire. Il nous a fait l’honneur de nous accorder le droit de traduction de son incroyable Ordo ab Chao.
Malachi Martin, agent de l’AJC (American Jewish Congress), pensait que l’Église catholique n’avait pas donné suite au Troisième Secret. Martin partageait un ami proche avec le fondateur de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X (FSSPX), Marcel Lefebvre, en la personne du Dr Rama P. Coomaraswamy, le fils d’Ananda Coomaraswamy, qui était l’un des fondateurs de l’École Traditionnelle, à la suite de René Guénon. Rama Coomaraswamy était également lié à une secte pseudo-soufie appelée Maryamiyya, fondée par un disciple de René Guénon, Fritjof Schuon. Schuon a été initié à l’ordre soufi Shadhili par Ahmad al-Alawi (1869 – 1934), qui lui avait été recommandé par Guénon 1. Al-Alawi avait fondé la branche Alawiyya du Shadhili (qui n’a aucun rapport avec les Alawis de Turquie et de Syrie), après avoir reçu l’instruction d’adopter le nom pour l’ordre et lui-même dans une vision personnelle d’Ali, le gendre du prophète Mohammed.
La Maryamiyya, une ramification schismatique des Shadhili, a été rebaptisée à la suite d’une série de visions survenues dans les années 1960, au cours desquelles Schuon pensait que la Vierge Marie lui était apparue et lui avait confié une mission universelle. Bien qu’ostensiblement musulman soufi, Schuon avait une vision kabbalistique de l’univers où tout, des hauteurs de la réalité absolue aux profondeurs les plus basses du monde matériel, est basé sur un ordre hiérarchique. C’est pourquoi, selon Schuon, il en va de même pour la société humaine authentique, un sujet auquel il a consacré un livre entier : Castes et races. Pour Schuon, c’est le rejet de cet ordre naturel qui conduit à la crise actuelle de la société occidentale moderne. L’Occident moderne n’est rien moins que « luciférien », « pourri jusqu’à la moelle » et une « monstruosité », en raison de son détournement de la véritable « tradition primordiale ». Il croyait que nous approchions maintenant à grands pas de la fin du Kali Yuga, lorsque le monde sera consumé dans la conflagration finale, et que le Messie reviendra pour le jugement dernier. Selon ses disciples, ce Messie est Schuon 2.
Schuon espérait réaliser rien de moins qu’un nouvel ordre mondial, ce que Schuon appelait souvent une « nouvelle civilisation », au sein de son propre groupe à Bloomington, dans l’Indiana. Cependant, en octobre 1991, un ancien disciple proche, Mark Koslow, a rendu publique une série de témoignages personnels, de photographies et d’autres documents démontrant que Schuon avait organisé une communauté religieuse inhabituelle chez lui à Bloomington. Bien qu’étant ostensiblement un ordre soufi traditionnel, la communauté de Schuon était une synthèse religieuse excentrique, combinant une variété de religions orientales, une imagerie apocalyptique, des pratiques sexuelles ésotériques et une grande quantité de symbolisme tiré des traditions amérindiennes. Le groupe a été dissous le 15 octobre 1991, après que Schuon (alors âgé de quatre-vingt-quatre ans) ait été inculpé de coups et blessures sexuels et d’attouchements sur des enfants en rapport avec les danses rituelles du groupe. Cependant, en raison de certains détails juridiques, l’affaire a été abandonnée et les accusations n’ont jamais été prouvées 3. Parmi les élèves les plus éminents de Schuon figurent plusieurs prétendus convertis à l’islam, comme l’écrivain traditionaliste Titus Burckhardt et Martin Lings, l’auteur d’une célèbre biographie du prophète Mohammed. Burckhardt a exprimé des inquiétudes au sujet de Schuon et d’épisodes « impliquant des femmes », mais a rappelé aux autres Maryamis que les adeptes d’un cheikh [maître soufi] devraient le juger sur ses enseignements, et non sur ses actes ! 4
Un élève important de Schuon fut Martin Lings (1909 -2005), une autorité sur l’œuvre de William Shakespeare, surtout connu comme l’auteur de Muhammad : His Life Based on the Earliest Sources, publié pour la première fois en 1983. Lings a étudié au Magdalen College, à Oxford, où il était un ami proche de C. S. Lewis (1898 – 1963), qui était actif dans le groupe littéraire informel d’Oxford connu sous le nom de Inklings, avec son ami proche J.R.R. Tolkien, auteur du Seigneur des Anneaux. Lewis est surtout connu pour ses œuvres de fiction, en particulier les Chroniques de Narnia. L’événement le plus important pour Lings pendant qu’il était à Oxford a été sa découverte des écrits de René Guénon et de ceux de Frithjof Schuon. Lings rencontre Schuon en 1938, ce qui le pousse à embrasser l’islam et la branche de la tariqa Alawiyya dirigée par Schuon. À partir de ce moment-là, Lings reste le disciple et l’exposant de Schuon jusqu’à la fin de sa vie 5.
Le chef actuel de la Maryamiyya est le professeur iranien Seyyed Hossein Nasr, un ami personnel d’Alexandre Douguine 6. Malgré l’opposition de Douguine à l’« atlantisme », Nasr était également proche d’Henry Kissinger et du directeur de la CIA Richard Helms 7. Nasr a offert à Peter Lamborn Wilson – également connu sous le nom de Hakim Bey, qui a fondé l’Église orthodoxe maure d’Amérique (MOCA) – le poste de rédacteur en chef de la revue, qu’il a éditée de 1975 à 1978. Selon Nasr :
Sophia s’est souvent manifestée comme une femme à la beauté céleste et a été identifiée par de nombreux sages et saints à la Vierge Marie, de la même manière que chez certains sages musulmans, la sagesse est apparue comme une belle figure céleste identifiée à Fatima, la fille du Prophète, et une « seconde Marie » dans le contexte plus spécifique de la tradition islamique 8.
Également membre de la Maryamiyya, l’ami de Nasr, Huston Smith, professeur de philosophie et de religion à l’université de Syracuse, a présenté le Dalaï Lama à l’Occident 9. Smith a été nommé professeur de philosophie au MIT entre 1958 et 1973, date à laquelle il a participé aux expériences sur les psychédéliques menées par Timothy Leary et Richard Alpert à Harvard. Smith était également un ami proche de Joseph Campbell, et aussi un habitué de l’institut Esalen. En 1996, Bill Moyers a consacré une émission spéciale en cinq parties sur PBS à la vie et à l’œuvre de Smith, The Wisdom of Faith with Huston Smith (La sagesse de la foi avec Huston Smith). Smith a produit trois séries pour la télévision publique : Les religions de l’homme, La recherche de l’Amérique, et Science et responsabilité humaine.
En 1976, les points de vue traditionalistes de la Maryamiyya ont été mis en avant lors du Festival du monde de l’islam à Londres. La reine Élisabeth II, qui a ouvert le festival, y a participé, ainsi que l’archevêque de Canterbury, qui a reçu le protégé de Guénon, Abdel Halim Mahmoud, grand imam d’Al Azhar, et qui est devenu une importante source d’inspiration pour les membres des Frères musulmans. Le festival a été financé par les Émirats arabes unis, nouvellement riches, et a été administré par un trust dominé par des Anglais, dont Harold Beely, qui avait été ambassadeur britannique en Égypte sous Nasser. Seyyed Hossein Nasr a organisé l’exposition des sciences et technologies islamiques au Musée des sciences. Lings a supervisé l’exposition de manuscrits et de calligraphies islamiques à la British Library. Bien que les livres des traditionalistes et de Maryamiyya soient omniprésents, le festival a généré beaucoup de publicité favorable à l’islam « traditionnel ».
Le prince Charles lit Burckhardt et, selon Sedgwick, « les influences traditionalistes sont de plus en plus visibles dans certains de ses discours », ce qui explique les rumeurs sur sa prétendue conversion à l’islam 10. Le prince Charles a également écrit une préface au livre de Lings sur les significations ésotériques des pièces de Shakespeare. L’ami proche et mentor spirituel de Charles, Sir Laurens van der Post, ami et disciple de Carl Jung, lui a fait découvrir Temenos, une publication des disciples de Schuon. L’un d’entre eux était la poétesse et critique littéraire anglaise Katherine Raine, qui étudiait la magie spirituelle avec un groupe qu’elle identifiait comme descendant de la Golden Dawn. Le prince Charles a encouragé Raine à créer l’Académie Temenos, au sein de sa propre Fondation princière.
David LIVINGSTONE
Quatrième partie : Solidarnosc | Sixième partie : Exorcistes
1 – Martin Lings. A Sufi Saint of the Twentieth Century: Shaikh Ahmad al-Alawi (London: George Allen & Unwin, 1973).
2 – Hugh Urban. “A Dance of Masks: The Esoteric Ethics of Frithjof Schuon.” Crossing Boundaries: Essays on the Ethical Status of Mysticism, G. William Barnard & Jeffrey J. Kripal, (eds.) (New York: Seven Bridges Press, 2002), pp.406-40).
3 – Ibid.
4 – Sedgwick. Against the Modern World, p. 153.
5 – Martin Lings. A Return to the Spirit (Kentucky: Fons Vitae 2005), pp. 4–5.
6 – Wahid Azal. “Wikileaks on Seyyed Hossein Nasr.” wahidazal.blogspot.ca (December 1, 2016).
7 – Wahid Azal. “Wikileaks on Seyyed Hossein Nasr.” wahidazal.blogspot.ca (December 1, 2016).
8 – Seyyed Hossein Nasr. Knowledge and the Sacred: Revisioning Academic Accountability (State University of New York Press, 1989) p. 15,
9 – Wahid Azal. “Sufism in the Service of Empire: the Case of the Maryamiyyah” CounterPunch (November 2, 2016).
10 – Sedgwick. Against the Modern World, p. 214.
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