Depuis plus de trente ans, David Livingstone écrit sur les dessous de l’histoire. Il nous a fait l’honneur de nous accorder le droit de traduction de son incroyable Ordo ab Chao.
Un prophète important non seulement du discordianisme, mais de l’occultisme moderne dans son ensemble, est Peter Lamborn Wilson, également connu sous le nom de Hakim Bey, qui a fondé la Moorish Orthodox Church of America (MOCA) 1. Wilson est un auteur anarchiste américain qui a passé du temps à Millbrook avec Timothy Leary et qui a ensuite collaboré étroitement avec Kerry Thornley et Robert Anton Wilson 2. Bey, qui se considère comme le continuateur de la tradition du situationnisme et du marxisme autonomiste, est surtout connu pour son essai influent The Temporary Autonomous Zone 3 (TAZ).
Le MOCA a été fondé par Bey et un groupe de beatniks juifs qui, par leur intérêt pour le jazz, sont entrés en contact avec un certain nombre de musiciens afro-américains associés au Moorish Science Temple, auquel appartenait Elijah Mohammed avant qu’il ne fonde la Nation of Islam 4. Le MOCA prétend être une excroissance du Moorish Science Temple of America, fondé par Noble Drew Ali (1886 – 1929). Selon Hakim Bey, dans Sacred Drift : Essays on the Margins of Islam, Ravanna Bey, de la Moorish Academy of Chicago, affirme qu’en 1882-1883, la famille de Noble Drew Ali a été initiée au salafisme par Jamal ud Din al Afghani, grand maître de la franc-maçonnerie en Égypte, prétendument membre de la confrérie hermétique de Louxor et, selon K. Paul Johnson, l’un des « maîtres ascensionnés » de H.P. Blavastky 5.
L’Église orthodoxe maure serait constituée d’une tradition liturgique et dévotionnelle ostensiblement chrétienne orientale, combinée à une théologie issue des Assassins, du soufisme bektashi, du Tantra et des enseignements du Vedanta 6. La silsilah (lignée soufie d’authenticité) de l’ordre remonte à Rofelt Pacha, le fondateur réputé de l’Ancien Ordre arabe égyptien des Nobles du Sanctuaire mystique (Arabic Order of the Nobles of the Mystic Shrine, AEAONMS), une version afro-américaine des Shriners, issue de la franc-maçonnerie de Prince Hall.
L’Église orthodoxe maure a subi l’influence de l’ordre soufi Bektashi, ainsi que des mouvements Queer Spirit et Radical Faerie. Les Radical Faeries ont été fondés en 1979 par Harry Hay, qui est considéré comme le fondateur du Mouvement de libération gay. Hay, qui pratiquait la magie sexuelle de Crowley, était membre de la loge Agape à Los Angeles sous la direction de W.T. Smith 7. Bey a également écrit sur les liens supposés entre le soufisme et la culture celtique ancienne, la technologie et le luddisme, l’utilisation de l’Amanita muscaria dans l’Irlande ancienne et la pédérastie sacrée dans la tradition soufie 8. Wilson a utilisé le pseudonyme Hakim pour la première fois en 1983, lorsqu’il a publié Crowstone : The Chronicles of Qamar, a Sword and Sorcery Boy-love Tale.
Consterné par le climat social et politique de l’Amérique, Wilson part pour le Liban en 1968. Il se rend en Inde dans l’intention d’étudier le soufisme, mais se passionne pour le tantra et retrouve Ganesh Baba. Il passe un mois à Katmandou, où il est soigné pour une hépatite, et pratique des techniques de méditation dans une grotte sur la rive orientale du Gange. Wilson se rend ensuite en Iran où il développe son érudition. Il traduit des textes classiques persans avec le traditionaliste français Henry Corbin et travaille également comme journaliste au Tehran Journal. Après la révolution iranienne de 1979, Wilson retourne à New York où il vit avec William S. Burroughs. Burroughs a reconnu que Wilson lui avait fourni des informations sur Hassan-i Sabbah qu’il a utilisées pour son roman The Western Lands 9.
Hakim Bey a également été critiqué pour avoir écrit dans le bulletin de la North American Man/Boy Love Association (NAMBLA), une organisation de défense des pédophiles aux États-Unis qui œuvre à l’abolition des lois sur l’âge du consentement criminalisant les relations sexuelles entre adultes et mineurs 10. Bey a également écrit sur les liens supposés entre le soufisme et la culture celtique ancienne, la technologie et le luddisme, l’utilisation de l’Amanita muscaria dans l’Irlande ancienne et la pédérastie sacrée dans la tradition soufie 11.
L’Église orthodoxe maure a connu une période creuse au cours des années 1970 et 1980. En 1991, un nouveau courant est apparu grâce à un groupe d’artistes, de musiciens, de spécialistes des fusées, de cybernéticiens, ainsi que d’amateurs de spa, de futurs maîtres maçons et d’adeptes de la Hot Tub Mystery Religion (religion du mystère du bain à remous). Ses adeptes n’adhèrent à aucun dogme spirituel particulier, empruntant librement à des sources telles que le mysticisme juif, le paganisme romain, l’hérésie islamique et l’art expérimental 12. La « Fête des fous » est leur fête annuelle la plus importante. Leur objectif est de construire un Xanadu, ou dôme des plaisirs de Kubla Khan, tel que décrit dans le poème de Samuel Coleridge, un ami de Lord Byron, qui a été intoxiqué par l’opium.
Ils affirment que cette tâche a été annoncée par Jorge Luis Borges dans l’un de ses essais 13. Un ingénieur nommé Yehoodi (« Juif » en arabe) El et un magicien du chaos nommé Mustafa al-Layla, ainsi que quelques autres, ont créé le pavillon Khalwat-i-Khidr (« Ermitage du Prophète vert »), réorganisé le Moorish Science Monitor, ont lancé une émission de radio au Texas, et les médias sociaux, ainsi que le bouche-à-oreille, se sont répandus rapidement, débordant sur différentes scènes telles que la magie du chaos, le punk, la rave, Thelema, ainsi que d’autres personnes intéressées par une tradition spirituelle à l’éthique anarchiste 14.
David LIVINGSTONE
Quatrième partie : Opération Mindfuck | Sixième partie : Église du Sous-Génie
1 – Michael Muhammad Knight. William S. Burroughs vs. The Qur’an, (Soft Skull Press, 2012) p. 96
2 – Ibid. p. 96; Joseph Christian Greer. “Occult Origins: Hakim Bey’s Ontological Post-Anarchism” Anarchist Developments in Cultural Studies.
3 – Gavin Grindon. “Carnival Against Capital: A Comparison of Bakhtin, Vaneigem and Bey.” Anarchist Studies 12:2, 2004. p. 156.
4 – “Sultan Rafi Sharif Bey.” Wikipedia (accessed June 15, 2015).
5 – K. Paul Johnson. The Masters Revealed, p. 47.
6 – Imprimatur & Nihil Obstat Ustad Selim & Arif Hussesin al-Camaysar. History & Catechism of the Moorish Orthodox Church of America (Crescent Moon Press, 1986).
7 – Stuart Timmons. The Trouble with Harry Hay: Founder of the Modern Gay Movement (New York: Alyson Publications, 1990), p. 75-76; George Pendle. Strange Angel: The Otherworldly Life of Rocket Scientist John Whiteside Parsons (Houghton Mifflin Harcourt, 2006) p. 150.
8 – Peter Lamborn Wilson. “Contemplation of the Unbearded – The Rubaiyyat of Awhadoddin Kermani.” Paidika, Vol.3, No.4, (1995).
9 – Knight. William S. Burroughs vs. The Qur’an, pp. 11-78.
10 – Ibid., pp. 76–79.
11 – Wilson. “Contemplation of the Unbearded.”
12 – Jesse Walker. “Inside the Spiritual Jacuzzi.” Reason (May 2003).
13 – Steve Aydt. “THE PLEASURE DOME & ME: Visions from the Moorish Orthodox Church.” These New Old Traditions (September 29, 2010).
14 – “Moorish Orthodox Church of America.” Wikipedia (accessed, April 16, 2017); Steve Aydt. “The Pleasure Dome & Me.” Moorish Orthodox Information Kiosk (September 29, 2010); “A Brief Overview of the Eulessynian Hot Tub Mystery Religion.” The Laboratory of Love (July 7, 2010).
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