III.11.vi Fraternité des Polaires – Gruppo di Ur

Devenez complotiste avec le Volume IIIChapitre 11 – Partie vi de l’incroyable Ordo ab Chao de l’auteur canadien David Livingstone, qui depuis 30 ans dévoile les coulisses de l’Histoire et vient de nous donner les droits de son intégrale traduction.

bautismo-satanico-5
Rituel dirigé par de Naglowska à La Confrérie de la Flèche d’Or (Paris, années 1930).

André Breton et Man Ray étaient associés à Maria Naglowska (1883 – 1936), une occultiste russe qui a écrit et enseigné la magie sexuelle 1. Elle aurait été initiée par des juifs hassidiques ou par Raspoutine, ou par la secte russe des Khlysty à laquelle Raspoutine appartenait, selon la rumeur 2. Naglowska s’installe à Rome vers 1920 où elle fait la connaissance d’Evola 3. En 1929, elle s’installe à Paris où elle dirige des séminaires occultes sur ses idées en matière de magie sexuelle. Ces rassemblements ont finalement abouti à la création de la Confrérie de la Flèche d’Or 4.

La Confrérie de la Flèche d’Or de Maria Naglowska a accueilli des écrivains et des artistes d’avant-garde tels que Julius Evola, William Seabrook, Man Ray et André Breton. L’artiste dadaïste Man Ray est né Emmanuel Radnitzky à Philadelphie d’immigrants juifs russes. Naglowska et le « baron » Julius Evola (1898 – 1974), le plus important successeur du traditionalisme de Guénon, étaient membres du Gruppo di Ur. Après la Première Guerre Mondiale, Evola avait été attiré par l’avant-garde, et brièvement associé au mouvement futuriste de Marinetti, et devint un représentant éminent du dadaïsme en Italie. Evola a été introduit au Traditionalisme vers 1927 après avoir rejoint la Theosophical League fondée par Arturo Reghini, membre des Polaires, un occultiste romain plongé dans l’alchimie, la magie et la théurgie, et qui était un correspondant de Guénon. En 1927, Reghini, Evola et d’autres occultistes fondent le Gruppo di Ur, qui réalise des rituels destinés à inspirer au régime fasciste italien l’esprit de la Rome impériale.

young.eliade.spectacles.reflection.1.detail
Mircea Eliade in 1933

Le Gruppo di Ur comprenait également Mircea Eliade (1907 – 1986), une figure centrale de l’histoire du traditionalisme 5. D’abord intéressé par la théosophie et le martinisme, Eliade est devenu un ami intime d’Evola qui a fait connaître l’œuvre de Guénon 6. L’une de ses contributions les plus influentes aux études religieuses a été sa théorie de l’Eternel Retour, selon laquelle les mythes et les rituels ne commémorent pas simplement les hiérophanies, mais, pour les esprits des religieux, y participent en fait. Eliade a soutenu que tous les rituels, dans leur essence, sont des reconstitutions des actes primordiaux accomplis par Dieu, des dieux ou des ancêtres mythiques pendant la période de la création 7. À plusieurs reprises à la fin des années 1930, Eliade a exprimé publiquement son soutien à la Garda de Fier, une organisation politique fasciste et antisémite fondée par Corneliu Zelea Codreanu en 1927, sous le nom de « Légion de l’Archange Michel ». La police secrète roumaine, la Securitate, a également dépeint Eliade comme un espion des services secrets britanniques et comme un ancien agent de la Gestapo 8. Carl Schmitt était également en contact avec Julius Evola, ainsi qu’avec Mircea Eliade, avec qui il partageait une admiration mutuelle. Schmitt écrivit à Eliade qu’il considérait René Guénon comme « l’homme le plus intéressant du monde » 9, et Ernst Jünger, qui était un ami de Schmitt, appréciait également le travail d’Eliade 10.

evola1
Baron Julius Evola (1898 – 1974)

Selon un spécialiste, « la pensée d’Evola peut être considérée comme l’un des systèmes les plus radicalement et systématiquement antiégalitaires, antilibéraux, antidémocratiques et antipopulaires du XXe siècle » 11. Parmi les influences d’Evola, on peut citer Platon, Jacob Boehme, Arthur de Gobineau, Joseph de Maistre, Friedrich Nietzsche et Oswald Spengler, dont il traduira plus tard le Déclin de l’Occident en italien. Dans le dernier article du troisième volume de l’Introduction à la Magie, Evola traduit plusieurs sections du Liber Aleph d’Aleister Crowley, le Book of Wisdom or Folly, où Evola affirme que « dans l’amphithéâtre magique contemporain… Crowley est une figure de premier plan ». Evola avait également un ami commun à Crowley, Arturo Reghini étant un représentant italien de l’Ordo Templi Orientis 12.

Evola a écrit des livres sur des thèmes tels que l’hermétisme, la métaphysique de la guerre, la magie sexuelle, le tantra, le bouddhisme, le taoïsme et le Saint Graal. En 1928, il a écrit le texte L’Impérialisme Païen, qui proposait la transformation du fascisme basé sur les valeurs romaines et le Mystère antique, et une restauration du système de castes et de l’aristocratie de l’Antiquité. La trilogie principale des œuvres d’Evola est généralement considérée comme la Révolte contre le Monde Moderne, Les Hommes parmi les Ruines et Chevaucher le Tigre. Evola plaide en faveur d’une restructuration radicale de la société sur la base de sa version de « Tradition ». Comme Guénon, Evola croyait que l’humanité vivait dans le Kali Yuga, un âge sombre où se déchaînaient les appétits matérialistes, l’oubli spirituel et la dissolution. Le Kali Yuga est le dernier de quatre âges, qui forment un cycle allant du Satya Yuga ou Âge d’Or au Kali Yuga ou à l’Âge de Fer décrit par Hésiode. Pour contrer cela et appeler à une renaissance primordiale, Evola a présenté son monde de la Tradition.

David LIVINGSTONE

1 – Penelope Rosemont. Surrealist Women: An International Anthology (Athlone Press, 1998), pp. lvi and xlii.

2L’ésotérisme au féminin (L’Age D’Homme, 2006) p. 118.

3 – Hans Thomas Hakl. “The Theory and Practice of Sexual Magic Exemplified by Four Magical Groups in the Early Twentieth Century.” Hidden Intercourse: Eros and Sexuality in the History of Western Esotericism (Fordham University Press, 2010) p. 465.

4 – William Traxler. “The Reconciliation of the Light and Dark Forces”, the Introduction to The Light of Sex by Maria de Naglowska (Inner Traditions, 2011). pp. 4–8.

5 – Ibid.

6 – Ibid, p. 49.

7 – Brett & Kate McKay. “The Power of Ritual: The Creation of Sacred Time and Space in a Profane World.” The Art of Manliness (December 19, 2013).

8 – Alexandru Popescu. “Scriitorii şi spionajul” (“Writers and Spying”), in Ziarul Financiar, January 26, 2007 (Romanian).

9 – Mircea Eliade. The Portugal Journal, trans. Mac Linscott Ricketts (Albany, N.Y.: SUNY Press, 2010).

10 – Mircea Eliade. The Portugal Journal, trans. Mac Linscott Ricketts (Albany, N.Y.: SUNY Press, 2010).

11 – Franco Ferraresi. “The Radical Right in Postwar Italy.” Politics & Society, 1988 16:71-119, p. 84.

12 – Marco Pasi, “The Neverendingly Told Story: Recent Biographies of Aleister Crowley,”

Aries 3:2 (2003): 243.

 

Un commentaire

Votre commentaire

Entrez vos coordonnées ci-dessous ou cliquez sur une icône pour vous connecter:

Logo WordPress.com

Vous commentez à l’aide de votre compte WordPress.com. Déconnexion /  Changer )

Photo Google

Vous commentez à l’aide de votre compte Google. Déconnexion /  Changer )

Image Twitter

Vous commentez à l’aide de votre compte Twitter. Déconnexion /  Changer )

Photo Facebook

Vous commentez à l’aide de votre compte Facebook. Déconnexion /  Changer )

Connexion à %s