II.16.vii Carbonari – Anarchisme

Devenez complotiste avec le Volume IIChapitre 16 – Partie vii de l’incroyable Ordo ab Chao de l’auteur canadien David Livingstone, qui depuis 30 ans dévoile les coulisses de l’Histoire et vient de nous donner les droits de son intégrale traduction.

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Mikhail Bakunin (1814-1876)

Hess a également aidé à la conversion du révolutionnaire russe, Mikhail Bakounine (1814-1876) au communisme révolutionnaire qui a précédé l’anarchisme de sa vie ultérieure. L’énorme prestige de Bakounine en tant qu’activiste a fait de lui l’un des idéologues les plus célèbres d’Europe, et il a acquis une influence considérable parmi les radicaux à travers la Russie et l’Europe. Bakounine commence à lire les encyclopédistes français, ce qui l’amène à s’enthousiasmer pour la philosophie de Fichte, grâce à laquelle il découvre les œuvres de Hegel. Malgré son athéisme, Bakounine a également exprimé des aspirations millénaires lorsqu’il a déclaré : « il y aura une transformation qualitative, une nouvelle vie, une révélation vivifiante, un nouveau ciel et une nouvelle terre, un monde jeune et puissant dans lequel toutes nos dissonances actuelles seront résolues en un tout harmonieux ».

Bakounine était un franc-maçon du Grand Orient, un disciple du fondateur des Illuminati, Adam Weishaupt, et un sataniste déclaré 1. La philosophie du nihilisme de Bakounine rejetait toute autorité religieuse et politique, les traditions sociales et la morale traditionnelle comme s’opposant à la « liberté ». Selon Bakounine, « l’idée de Dieu implique l’abdication de la raison et de la justice humaines ; c’est la négation la plus décisive de la liberté humaine, et elle aboutit nécessairement à l’asservissement de l’humanité, en théorie et en pratique ». Par conséquent, Bakounine renverse le célèbre aphorisme de Voltaire selon lequel si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer, en écrivant plutôt que « si Dieu existait vraiment, il faudrait l’abolir » 2. En Dieu et l’État, Bakounine partage toute l’étendue de son credo gnostique luciférien :

Jéhovah, qui de tous les bons dieux adorés par les hommes était certainement le plus jaloux, le plus vaniteux, le plus féroce, le plus injuste, le plus sanguinaire, le plus despotique, le plus hostile à la dignité et à la liberté humaines – Jéhovah venait de créer Adam et Eve, pour satisfaire, on ne sait quel caprice, sans doute pour faire passer son temps, qui doit peser lourd sur ses mains dans son éternelle solitude égoïste, ou pour avoir de nouveaux esclaves. Il a généreusement mis à leur disposition la terre entière, avec tous ses fruits et ses animaux, et n’a fixé qu’une seule limite à cette jouissance complète. Il leur interdit expressément de toucher le fruit de l’arbre de la connaissance. Il souhaitait donc que l’homme, dépourvu de toute compréhension de lui-même, demeure une bête éternelle, toujours à quatre pattes devant le Dieu éternel, son créateur et son maître. Mais voici qu’entre en scène Satan, l’éternel rebelle, le premier libre-penseur et l’émancipateur des mondes. Il rend l’homme honteux de son ignorance et de son obéissance bestiale ; il l’émancipe, il appose sur son front le sceau de la liberté et de l’humanité, en le poussant à désobéir et à manger du fruit de la connaissance 3.

Pour Bakounine, toute moralité était relative : « La nature humaine est ainsi constituée que la propension au mal est toujours intensifiée par des circonstances extérieures, et la moralité de l’individu dépend beaucoup plus des conditions de son existence et de l’environnement dans lequel il vit que de sa propre volonté » 4, et, selon ses propres termes, Bakounine a cherché « le déchaînement de ce qu’on appelle aujourd’hui les passions maléfiques et la destruction de ce qu’on appelle l’ordre public », et a fait cette déclaration : « Faisons confiance à l’esprit éternel qui détruit et annihile [Lucifer] uniquement parce qu’il est la source insondable et éternellement créatrice de toute vie – la passion de la destruction est aussi une passion créatrice » 5.

Lorsque Bakounine arrive à Paris en 1842, il rencontre Pierre-Joseph Proudhon et Karl Marx. Proudhon lui-même prétend avoir été initié en 1847 à la Loge de Besançon, Sincérité, Parfaite Union et Constante Amitié 6. 1847, Proudhon quitte cet emploi et s’installe finalement à Paris, où il est désormais célébré comme un leader de l’innovation. Proudhon est arrêté pour avoir insulté Louis-Napoléon et est emprisonné de 1849 à 1852. Après sa libération, il reste en exil de 1858 à 1862 en Belgique. Lors de la libéralisation de l’empire en 1863, il rentre en France.

Bakounine crée la semi-secrète Alliance Sociale-Démocrate, qui a une affiliation directe avec les Illuminati. Il la conçoit comme une avant-garde révolutionnaire au sein de la Première Internationale de Marx, dont il est expulsé en 1872. Comme le démontre Boris I. Nicolaevsky, la création de la Première Internationale est le résultat des efforts des Philalètes du Rite de Misraïm, devenus partisans de Mazzini et du général Guiseppe Garibaldi 7. La Première Internationale, est une organisation internationale fondée en 1864 à St Martin’s Hall, Londres, qui vise à unir différents groupes et syndicats de gauche, socialistes, communistes et anarchistes. Son premier congrès s’est tenu en 1866 à Genève. Parmi les nombreux radicaux européens figuraient des Owenites anglais, des disciples de Proudhon et de Blanqui, des nationalistes irlandais et polonais, des républicains italiens et des socialistes allemands.

Au début, les associés anarchistes collectivistes de Bakounine ont travaillé avec les marxistes pour pousser la Première Internationale dans une direction socialiste plus révolutionnaire. Par la suite, l’Internationale s’est polarisée en deux camps, avec Marx et Bakounine comme figures de proue respectives. Bakounine a qualifié les idées de Marx de centralisatrices et a prédit que si un parti marxiste arrivait au pouvoir, ses dirigeants prendraient simplement la place de la classe dirigeante contre laquelle ils s’étaient battus. La Première Internationale s’est finalement divisée entre deux tendances principales au sein de l’organisation sur la question de l’action politique et parlementaire. L’aile anarchiste représentée par Bakounine et l’aile socialiste d’État représentée par Marx.

David LIVINGSTONE

1 – Karl Marx. “Speech at anniversary of the People’s Paper” (1856).

2 – Nesta H. Webster. World Revolution Or the Plot Against Civilization (Kessinger Publishing) p. 187

3 – Michael Bakunin. God and the State, (1882).

4 – Ibid.

5 – Bakunin. Revolutionary Catechism (1866).

6The Internet Encyclopedia of Philosophy. “Nihilism.”

7 – Denis William Brogan. Proudhon (London: H. Hamilton, 1934), chapter iv.

 

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