III.1.viii Théosophie – Shambhala

Devenez complotiste avec le Volume IIIChapitre 1 – Partie viii de l’incroyable Ordo ab Chao de l’auteur canadien David Livingstone, qui depuis 30 ans dévoile les coulisses de l’Histoire et vient de nous donner les droits de son intégrale traduction.

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Sceau original de la Theosophical Society

Dans les années 1880, la Theosophical Society a adopté une croix gammée comme élément de son sceau, ainsi qu’un Om, un hexagramme ou une étoile de David, un Ankh et un Ouroboros. Dans le monde occidental, le symbole de la svastika a connu une résurgence suite aux travaux archéologiques de Heinrich Schliemann qui, lors de ses fouilles de l’ancienne ville de Troie entre 1871-73 et 1878-79, a découvert le symbole sur le site et l’a associé aux anciennes migrations des Proto-Indo-Européens. Schliemann a établi un lien entre ses découvertes et la croix gammée sanscrite 1, qu’il a associée à des formes similaires trouvées sur d’anciens pots en Allemagne, et a émis l’hypothèse que la croix gammée était un « symbole religieux significatif de nos lointains ancêtres », reliant les cultures germanique, grecque et indo-iranienne. Utilisée par les hindous, les bouddhistes et les jaïns depuis des milliers d’années, elle s’est également répandue au Tibet. La svastika est également apparue dans la plupart des autres cultures anciennes du monde. La svastika est également un symbole traditionnel du vieux dieu nordique du tonnerre et de la puissance. En 1882, Ignatius L. Donnelly a publié Atlantis : The Antediluvian World, selon lequel une masse terrestre perdue avait autrefois existé dans l’Atlantique et était le foyer de la race aryenne, une théorie qu’il a soutenue en faisant référence à la répartition des motifs de la svastika.

Blavatsky et ses disciples s’étaient installés en Inde en 1879, et avaient finalement établi le siège international à Adyar, à Madras. Une fois en Inde, Blavatsky a été inspiré de voir l’Orient plutôt que l’Egypte comme la source de la Sagesse Ancienne. De 1867 à 1870, elle avait étudié le bouddhisme tibétain avec des maîtres indiens, soi-disant dans un monastère au Tibet. Blavatsky a rencontré le bouddhisme tibétain à une époque où l’érudition européenne sur le sujet en était encore à ses débuts, et elle a beaucoup fait pour éveiller l’intérêt pour ce sujet – bien que, par la version confuse de ses enseignements. Selon Blavatsky, le bouddhisme tibétain en particulier était « incomparablement plus élevé, plus noble, plus philosophique et plus scientifique que l’enseignement de toute autre église ou religion » 2.

Blavatsky a mentionné la mythique cité perdue de Shambhala dans son œuvre principale, La Doctrine Secrète, dont elle dit avoir reçu les enseignements par télépathie de ses professeurs au Tibet. De nombreuses légendes sont associées à l’emplacement de Shambhala. Les écritures Zhang Zhung de la tradition Böb mentionnent que Shambhala est situé dans la vallée de Sutlej au Pendjab, alors que les Mongols croient qu’il est situé dans une vallée du sud de la Sibérie. Selon le folklore de l’Altaï, la porte de Shambhala est située sur le mont Belukha, et les érudits bouddhistes modernes pensent que Shambhala se trouve dans les hautes terres de l’Himalaya, dans les montagnes de Dhauladhar, autour de Mcleodganj, d’où l’actuel Dalaï Lama dirige le gouvernement tibétain en exil 3. Les enseignements géographiques du Kalachakra Tantra indiquent que Shambhala est situé au nord de l’Inde, et selon les mesures fournies par ces enseignements, cette terre pure se trouve dans un lieu sacré pour les bouddhistes, les hindous, les Bön et les Jains, le mont Kailash dans le sud-ouest du Tibet.

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Sandor Csoma de Körös (1784-1842)

Le premier à rapporter la légende de Shambhala en Occident, fut Sandor Csoma de Körös (1784-1842), un orientaliste hongrois de Transylvanie, qui s’était rendu au Cachemire pour retracer l’origine des Hongrois sous l’assistance britannique en 1820. De Körös a localisé Shambhala dans « le pays des Yugurs (Ouïgours) » au Xinjiang, une province du nord-ouest de la Chine. Dans une lettre de 1825, Csoma de Körös écrit que Shambhala est comme une Jérusalem bouddhiste, et il pense qu’elle se trouve probablement au Kazakhstan, près du désert de Gobi – où elle sera plus tard située par H.P. Blavatsky, considéré comme la marraine du mouvement New Age 4.

L’idée d’une « Kabbale orientale », à la suite de Swedenborg, a été reprise par H.P. Blavatsky, pour faire avancer l’intérêt pour la mystique orientale qui caractérise le mouvement New Age. Blavatsky a développé les théories raciales en plein essor en reliant les Aryens à la source de la tradition Bön. Selon Blavatsky, les Aryens sont la source de la tradition Bön :

C’est dans les principales lamaseries de Mongolie et du Tibet qu’elle s’est réfugiée ; et là, le chamanisme, si l’on doit l’appeler ainsi, est pratiqué jusqu’aux limites extrêmes des rapports autorisés entre l’homme et « l’esprit ». La religion des lamas a fidèlement préservé la science primitive de la magie, et produit aujourd’hui d’aussi grands exploits qu’à l’époque de Kublai-Khan et de ses barons 5.

Selon Blavatsky, « il n’est pas étonnant que le voyant du Nord, Swedenborg, conseille aux gens de chercher la PAROLE PERDUE parmi les hiérophantes de Tartarie, de Chine et du Thibet ; car elle est là, et seulement là maintenant, bien que nous la trouvions inscrite sur les monuments des plus anciennes dynasties égyptiennes ». Elle explique davantage :

La poésie grandiose des quatre Védas, les livres d’Hermès, le Livre des Nombres chaldéen, le Codex nazaréen, la Kabbale des Tanaïm, le Sépher Jazira, le Livre de la Sagesse, de Schlomah (Salomon), le traité secret sur Muhta et Badha attribué par les kabbalistes bouddhistes à Kapila, le fondateur du système Sankhya, les Brahmanas, le Stan-your, des Thibétans, tous ces volumes ont le même fondement. Variant mais dans des allégories, ils enseignent la même doctrine secrète qui, une fois complètement éliminée, s’avérera être l’Ultime Thulé de la vraie philosophie, et révélera ce qu’est cette PAROLE PERDUE 6

Dans The Secret Doctrine, publiée en 1888, Blavatsky a décrit l’évolution humaine en termes de races racine. Les premiers étaient les Hyperboréens, qui, selon la mythologie grecque, étaient un peuple mythique qui vivait loin au nord de la Thrace. Selon Blavatsky, les Hyperboréens vivaient il y a plusieurs centaines de millions d’années au Pôle Nord, et étaient des essences spirituelles sans forme appelées « Nés du Soi ». La civilisation des Hyperboréens a été détruite et a sombré sous l’océan. La troisième race résidait en Lémurie. Cependant, parce qu’ils s’accouplèrent avec des êtres inférieurs, leur civilisation fut également détruite et coula également sous l’océan il y a dix-huit millions d’années. Ils ont été suivis il y a 850 000 ans par les Atlantes, une race de géants très développés spirituellement, qui ont construit d’énormes temples et pyramides, mais qui ont fini par abuser de leurs compétences. Lorsque l’Atlantide a également sombré, une prêtrise d’élite s’est échappée et s’est réfugiée dans le désert de Gobi, puis dans l’Himalaya, où elle a trouvé refuge dans le royaume tibétain de Shambhala. De là, ils transmirent leur sagesse à la nouvelle race émergente, les Aryens, qui commencèrent à se répandre au sud et à l’ouest, produisant la sixième sous-race des Anglo-Saxons.

David LIVINGSTONE

1 – Bernard Thomas Mees. The Science of the Swastika (Central European University Press, 2008). pp. 57–58.

2 – David L. McMahan. The Making of Buddhist Modernism, (Oxford University Press, 2008) p. 98.

3 – John Chyan. I Spy Hidden Angels from Shambhala (PublishAmerica, 2012).

4 – Alexander Berzin. “The Nazi Connection with Shambhala and Tibet,” The Berzin Archives, (May 2003)

5Isis Unveiled (Theosophical University Press Online Edition, Vol. 2), p. 616.

6 – H.P. Blavatsky. Isis Unveiled: Vol. I & II (Simon and Schuster, 2013).

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